标题：佛说长阿含经 第十六卷 内容： 佛说长阿含经 第十六卷后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译（二四）第三分坚固经第五如是我闻一时。 佛在那难陀城波婆利掩次林中。 与大比丘众千二百五十人俱尔时。 有长者子。 名曰坚固。 来诣佛所。 头面礼足。 在一面坐。 时。 坚固长者子白佛言。 善哉。 世尊。 唯愿今者[来*力]诸比丘。 若有婆罗门．长者子．居士来。 当为现神足显上人法佛告坚固。 我终不教诸比丘为婆罗门．长者．居士而现神足上人法也。 我但教弟子于空闲处静默思道。 若有功德。 当自覆藏。 若有过失。 当自发露时。 坚固长者子复白佛言。 唯愿世尊[来*力]诸比丘。 若有婆罗门．长者．居士来。 当为现神足。 显上人法佛复告坚固。 我终不教诸比丘为婆罗门．长者．居士而现神足上人法也。 我但教弟子于空闲处静默思道。 若有功德。 当自覆藏。 若有过失。 当自发露时。 坚固长者子白佛言。 我于上人法无有疑也。 但此那难陀城国土丰乐。 人民炽盛。 若于中现神足者。 多所饶益。 佛及大众善弘道化佛复告坚固。 我终不教比丘为婆罗门．长者子．居士而现神足上人法也。 我但教弟子于空闲处静默思道。 若有功德。 当自覆藏。 若有过失。 当自发露。 所以者何。 有三神足。 云何为三。 一曰神足。 二曰观察他心。 三曰教诫。 云何为神足。 长者子。 比丘习无量神足。 能以一身变成无数。 以无数身还合为一。 若远若近。 山河石壁。 自在无碍。 犹如行空。 于虚空中结加趺坐。 犹如飞鸟。 出入大地。 犹如在水。 若行水上。 犹如履地。 身出烟火。 如大火聚。 手扪日月。 立至梵天。 若有得信长者．居士见此比丘现无量神足。 立至梵天。 当复诣余未得信长者．居士所。 而告之言。 我见比丘现无量神足。 立至梵天。 彼长者．居士未得信者语得信者言。 我闻有瞿罗咒。 能现如是无量神变。 乃至立至梵天佛复告长者子坚固。 彼不信者。 有如此言。 岂非毁谤言耶坚固白佛言。 此实是毁谤言也佛言。 我以是故。 不[来*力]诸比丘现神变化。 但教弟子于空闲处静默思道。 若有功德。 当自覆藏。 若有过失。 当自发露。 如是。 长者。 此即是我诸比丘所现神足云何名观察他心神足。 于是。 比丘现无量观察神足。 观诸众生心所念法。 隈屏所为皆能识知。 若有得信长者．居士。 见比丘现无量观察神足。 观他众生心所念法。 隈屏所为皆悉识知。 便诣余未得信长者．居士所。 而告之曰。 我见比丘现无量观察神足。 观他众生心所念法。 隈屏所为皆悉能知。 彼不信长者．居士。 闻此语已。 生毁谤言。 有乾陀罗咒能观察他心。 隈屏所为皆悉能知。 云何。 长者子。 此岂非毁谤言耶坚固白佛言。 此实是毁谤言也佛言。 我以是故。 不敕诸比丘现神变化。 但教弟子于空闲处静默思道。 若有功德。 当自覆藏。 若有过失。 当自发露。 如是。 长者子。 此即是我比丘现观察神足云何为教诫神足。 长者子。 若如来．至真．等正觉出现于世。 十号具足。 于诸天．世人．魔．若魔．天．沙门．婆罗门中。 自身作证。 为他说法。 上中下言。 皆悉真正。 义味清净。 梵行具足。 若长者．居士闻已。 于中得信。 得信已。 于中观察自念。 我不宜在家。 若在家者。 钩锁相连。 不得清净修于梵行。 我今宁可剃除须发。 服三法衣。 出家修道。 具诸功德。 乃至成就三明。 灭诸闇冥。 生大智明。 所以者何。 斯由精勤。 乐独闲居。 专念不忘之所得也。 长者子。 此是我比丘现教诫神足尔时。 坚固长者子白佛言。 颇有比丘成就此三神足耶佛告长者子。 我不说有数。 多有比丘成此三神足者。 长者子。 我有比丘在此众中自思念。 此身四大。 地．水．火．风。 何由永灭。 彼比丘倐趣天道。 往至四天王所。 问四天王言。 此身四大。 地．水．火．风。 由何永灭长者子。 彼四天王报比丘言。 我不知四大由何永灭。 我上有天。 名曰忉利。 微妙第一。 有大智慧。 彼天能知四大由何而灭。 彼比丘闻已。 即倐趣天道。 往诣忉利天上。 问诸天言。 此身四大。 地．水．火．风。 何由永灭。 彼忉利天报比丘言。 我不知四大何由灭。 上更有天。 名焰摩。 微妙第一。 有大智慧。 彼天能知。 即往就问。 又言不知如是展转。 至兜率天．化自在天．他化自在天。 皆言。 我不知四大何由而灭。 上更有天。 微妙第一。 有大智慧。 名梵迦夷。 彼天能知四大何由永灭。 彼比丘即倐趣梵道。 诣梵天上问言。 此身四大。 地．水．火．风。 何由永灭。 彼梵天报比丘言。 我不知四大何由永灭。 今有大梵天王。 无能胜者。 统千世界。 富贵尊豪。 最得自在。 能造化物。 是众生父母。 彼能知四大由何永灭。 长者子。 彼比丘寻问。 彼大梵王今为所在。 彼天报言。 不知大梵今为所在。 以我意观。 出现不久。 未久。 梵王忽然出现。 长者。 彼比丘诣梵王所问言。 此身四大。 地．水．火．风。 何由永灭。 彼大梵王告比丘言。 我梵天王无能胜者。 统千世界。 富贵尊豪。 最得自在。 能造万物。 众生父母。 时。 彼比丘告梵王曰。 我不问此事。 自问四大。 地．水．火．风。 何由永灭长者子。 彼梵王犹报比丘言。 我是大梵天王。 无能胜者。 乃至造作万物。 众生父母。 比丘又复告言。 我不问此。 我自问四大何由永灭。 长者子。 彼梵天王如是至三。 不能报彼比丘四大何由永灭。 时。 大梵王即执比丘右手。 将诣屏处。 语言。 比丘。 今诸梵王皆谓我为智慧第一。 无不知见。 是故我不得报汝言。 不知不见此四大何由永灭。 又语比丘。 汝为大愚。 乃舍如来于诸天中推问此事。 汝当于世尊所问如此事。 如佛所说。 善受持之。 又告比丘。 今佛在舍卫国给孤独园。 汝可往问长者子。 时。 比丘于梵天上忽然不现。 譬如壮士屈申臂顷。 至舍卫国祇树给孤独园。 来至我所。 头面礼足。 一面坐。 白我言。 世尊。 今此四大。 地．水．火．风。 何由而灭。 时。 我告言。 比丘。 犹如商人臂鹰入海。 于海中放彼鹰飞空东西南北。 若得陆地则便停止。 若无陆地更还归船。 比丘。 汝亦如是。 乃至梵天问如是义。 竟不成就还来归我。 今当使汝成就此义。 即说偈言何由无四大　　地水火风灭何由无粗细　　及长短好丑何由无名色　　永灭无有余应答识无形　　无量自有光此灭四大灭　　粗细好丑灭于此名色灭　　识灭余亦灭时。 坚固长者子白佛言。 世尊。 此比丘名何等。 云何持之佛告长者子。 此比丘名阿室已。 当奉持之尔时。 坚固长者子闻佛所说。 欢喜奉行（二五）佛说长阿含第三分[仁-二+果]形梵志经第六如是我闻一时。 佛在委若国金槃鹿野林中。 与大比丘众千二百五十人俱答曰。 如是。 瞿昙。 彼实虚妄佛言。 譬如有人立梯空地。 余人问言。 立梯用为。 答曰。 我欲上堂。 又问。 堂何所在。 东．西．南．北耶。 答云。 不知。 云何。 婆悉咤。 此人立梯欲上堂者。 岂非虚妄耶答曰。 如是。 彼实虚妄佛言。 三明婆罗门亦复如是。 虚诳无实。 婆悉咤。 五欲洁净。 甚可爱乐。 云何为五。 眼见色。 甚可爱乐。 耳声．鼻香．舌味．身触。 甚可爱乐。 于我贤圣法中。 为着．为缚。 为是拘锁。 彼三明婆罗门为五欲所染。 爱着坚固。 不见过失。 不知出要。 彼为五欲之所系缚。 正使奉事日月水火。 唱言。 扶接我去生梵天者。 无有是处。 譬如阿夷罗河。 其水平岸。 乌鸟得饮。 有人在此岸身被重系。 空唤彼岸言。 来渡我去。 彼岸宁来渡此人不答曰。 不也婆悉咤。 五欲洁净。 甚可爱乐。 于贤圣法中犹如拘锁。 彼三明婆罗门为五欲所染。 爱着坚固。 不见过失。 不知出要。 彼为五欲之所系缚。 正使奉事日月水火。 唱言。 扶接我去生梵天上。 亦复如是。 终无是处。 婆悉咤。 譬如阿夷罗河。 其水平岸。 乌鸟得饮。 有人欲渡。 不以手足身力。 不因船栰。 能得渡不答曰。 不能婆悉咤。 三明婆罗门亦复如是。 不修沙门清净梵行。 更修余道不清净行。 欲求生梵天者。 无有是处。 婆悉咤。 犹如山水暴起。 多漂人民。 亦无船栰。 又无桥梁。 有行人来。 欲渡彼岸。 见山水暴起。 多漂人民。 亦无船栰。 又无桥梁。 彼人自念。 我今宁可多集草木。 牢坚缚栰。 自以身力渡彼岸耶。 即寻缚栰。 自以身力安隐得渡。 婆悉咤。 此亦如是。 若比丘舍非沙门不清净行。 行于沙门清净梵行。 欲生梵天者。 则有是处。 云何。 婆悉咤。 梵天有恚心耶。 无恚心耶答曰。 无恚心也又问。 三明婆罗门有恚心．无恚心耶答曰。 有恚心婆悉咤。 梵天无恚心。 三明婆罗门有恚心。 有恚心．无恚心不共同。 不俱解脱。 不相趣向。 是故梵天．婆罗门不共同也。 云何。 婆悉咤。 梵天有嗔心．无嗔心耶答曰。 无嗔心又问。 三明婆罗门有嗔心．无嗔心耶答曰。 有嗔心佛言。 梵天无嗔心。 三明婆罗门有嗔心。 有嗔心．无嗔心不同趣。 不同解脱。 是故梵天．婆罗门不共同也。 云何。 婆悉咤。 梵天有恨心．无恨心耶答曰。 无恨心又问。 三明婆罗门有恨心．无恨心耶答曰。 有恨心佛言。 梵天无恨心。 三明婆罗门有恨心。 有恨心．无恨心不同趣。 不同解脱。 是故梵天．婆罗门不共同也。 云何。 婆悉咤。 梵天有家属产业不答曰。 无又问。 三明婆罗门有家属产业不答曰。 有佛言。 梵天无家属产业。 三明婆罗门有家属产业。 有家属产业．无家属产业不同趣。 不同解脱。 是故梵天．婆罗门不共同也。 云何。 婆悉咤。 梵天得自在．不得自在耶答曰。 得自在又问。 三明婆罗门得自在．不得自在耶答曰。 不得自在佛言。 梵天得自在。 三明婆罗门不得自在。 不得自在．得自在不同趣。 不同解脱。 是故梵天．婆罗门不共同也佛言。 彼三明婆罗门。 设有人来问难深义。 不能具答。 实如是不答曰。 如是时。 婆悉咤．颇罗堕二人俱白佛言。 且置余论。 我闻沙门瞿昙明识梵道。 能为人说。 又与梵天相见往来言语。 唯愿沙门瞿昙以慈愍故。 说梵天道。 开示演布佛告婆悉咤。 我今问汝。 随意报我。 云何。 婆悉咤。 彼心念国。 去此远近答近若使有人生长彼国。 有余人问彼国道径。 云何。 婆悉咤。 彼人生长彼国答彼道径。 宁有疑不答曰。 无疑。 所以者何。 彼国生长故佛言。 正使彼人生长彼国。 或可有疑。 若有人来问我梵道。 无疑也。 所以者何。 我常数数说彼梵道故时。 婆悉咤．颇罗堕俱白佛言。 且置此论。 我闻沙门瞿昙明识梵道。 能为人说。 又与梵天相见往来言语。 唯愿沙门瞿昙以慈愍故。 说于梵道。 开示演布佛言。 谛听。 善思。 当为汝说答言。 唯然。 愿乐欲闻佛言。 若如来．至真．等正觉出现于世。 十号具足。 乃至四禅。 于现法中而自娱乐。 所以者何。 斯由精勤。 专念不忘。 乐独闲静。 不放逸故。 彼以慈心遍满一方。 余方亦尔。 广布无际。 无二．无量。 无恨．无害。 游戏此心而自娱乐。 悲．喜．舍心遍满一方。 余方亦尔。 广布无际。 无二．无量。 无有结恨。 无恼害意。 游戏此心以自娱乐。 云何。 婆悉咤。 梵天有恚心．无恚心耶答曰。 无恚心也又问。 行慈比丘有恚心．无恚心耶答曰。 无恚心佛言。 梵天无恚心。 行慈比丘无恚心。 无恚心．无恚心同趣。 同解脱。 是故梵天．比丘俱共同也。 云何。 婆悉咤。 梵天有嗔心耶。 无嗔心耶答曰。 无也又问。 行慈比丘有嗔心．无嗔心耶答曰。 无佛言。 梵天无嗔心。 行慈比丘无嗔心。 无嗔心．无嗔心同趣。 同解脱。 是故梵天．比丘俱共同也。 云何。 婆悉咤。 梵天有恨心．无恨心耶答曰。 无又问。 行慈比丘有恨心．无恨心耶答曰。 无佛言。 梵天无恨心。 行慈比丘无恨心。 无恨心．无恨心同趣。 同解脱。 是故比丘．梵天俱共同也。 云何。 婆悉咤。 梵天有家属产业不答曰。 无也又问。 行慈比丘有家属产业不耶答曰。 无也佛言。 梵天无家属产业。 行慈比丘亦无家属产业。 无家属产业．无家属产业同趣。 同解脱。 是故梵天．比丘俱共同也。 云何。 婆悉咤。 梵天得自在不耶答曰。 得自在又问。 行慈比丘得自在耶答曰。 得自在佛言。 梵天得自在。 行慈比丘得自在。 得自在．得自在同趣。 同解脱。 是故梵天．比丘俱共同也佛告婆悉咤。 当知行慈比丘身坏命终。 如发箭之顷。 生梵天上。 佛说是法时。 婆悉咤．颇罗堕即于座上远尘离垢。 诸法法眼生尔时。 婆悉咤．颇罗堕闻佛所说。 欢喜奉行 发布时间：2022-06-17 01:54:46 更新时间：2024-02-04 21:54:42 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1655402086