标题：佛说长阿含经 第二十一卷 内容： 佛说长阿含经 第二十一卷后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译（三○）第四分世记经三灾品第九佛告比丘。 有四事长久。 无量无限。 不可以日月岁数而称计也。 云何为四。 一者世间灾渐起。 坏此世时。 中间长久。 无量无限。 不可以日月岁数而称计也。 二者此世间坏已。 中间空旷。 无有世间。 长久逈远。 不可以日月岁数而称计也。 三者天地初起。 向欲成时。 中间长久。 不可以日月岁数而称计也。 四者天地成已。 久住不坏。 不可以日月岁数而称计也。 是为四事长久。 无量无限。 不可以日月岁数而计量也佛告比丘。 世有三灾。 云何为三。 一者火灾。 二者水灾。 三者风灾。 有三灾上际。 云何为三。 一者光音天。 二者遍净天。 三者果实天。 若火灾起时。 至光音天。 光音天为际。 若水灾起时。 至遍净天。 遍净天为际。 若风灾起时。 至果实天。 果实天为际。 云何为火灾。 火灾始欲起时。 此世间人皆行正法。 正见不倒。 修十善行。 行此法时。 有人得第二禅者。 即踊身上升于虚空中。 住圣人道．天道．梵道。 高声唱言。 诸贤。 当知无觉．无观第二禅乐。 第二禅乐。 时。 世间人闻此声已。 仰语彼言。 善哉。 善哉。 唯愿为我说无觉．无观第二禅道。 时。 空中人闻其语已。 即为说无觉．无观第二禅道。 此世间人闻彼说已。 即修无觉无观第二禅道。 身坏命终。 生光音天是时。 地狱众生罪毕命终。 来生人间。 复修无觉．无观第二禅。 身坏命终。 生光音天。 畜生．饿鬼．阿须伦．四天王．忉利天．炎天．兜率天．化自在天．他化自在天．梵天众生命终。 来生人间。 修无觉．无观第二禅。 身坏命终。 生光音天。 由此因缘地狱道尽。 畜生．饿鬼．阿须伦乃至梵天皆尽。 当于尔时。 先地狱尽。 然后畜生尽。 畜生尽已。 饿鬼尽。 饿鬼尽已。 阿须伦尽。 阿须伦尽已。 四天王尽。 四天王尽已。 忉利天王尽。 忉利天王尽已。 炎摩天尽。 炎摩天尽已。 兜率天尽。 兜率天尽已。 化自在天尽。 化自在天尽已。 他化自在天尽。 他化自在天尽已。 梵天尽。 梵天尽已。 然后人尽。 无有遗余。 人尽无余已。 此世败坏。 乃成为灾。 其后天不降雨。 百谷草木自然枯死。 佛告比丘。 以是当知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 有为诸法。 甚可厌患。 当求度世解脱之道。 其后久久。 有大黑风暴起。 吹大海水。 海水深八万四千由旬。 吹使两披。 取日宫殿。 置于须弥山半。 去地四万二千由旬。 安日道中。 缘此世间有二日出。 二日出已。 令此世间所有小河．汱浍．渠流皆悉干竭佛告比丘。 以是当知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为甚可厌患。 当求度世解脱之道。 其后久久。 有大黑风暴起。 海水深八万四千由旬。 吹使两披。 取日宫殿。 置于须弥山半。 去地四万二千由旬。 安日道中。 缘此世间有三日出。 三日出已。 此诸大水。 恒河．耶婆那河．婆罗河．阿夷罗婆提河．阿摩怯河．辛陀河．故舍河皆悉干竭。 无有遗余以是当知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为甚可厌患。 当求度世解脱之道。 其后久久。 有大黑风暴起。 海水深八万四千由旬。 吹使两披。 取日宫殿。 置于须弥山半。 安日道中。 缘此世间有四日出。 四日出已。 此诸世间所有泉源．渊池。 善见大池．阿耨大池．四方陀延池．优钵罗池．拘物头池．分陀利池．离池。 纵广五十由旬皆尽干竭以是故知。 一切无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为甚可厌患。 当求度世解脱之道。 其后久久。 有大黑风暴起。 吹大海水。 使令两披。 取日宫殿。 置于须弥山半。 安日道中。 缘此世间有五日出。 五日出已。 大海水稍减百由旬。 至七百由旬。 以是可知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为甚可厌患。 当求度世解脱之道。 是时。 大海稍尽。 余有七百由旬．六百由旬．五百由旬．四百由旬乃至百由旬在。 以是可知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为甚可厌患。 当求度世解脱之道。 时。 大海水稍稍减尽。 至七由旬．六由旬．五由旬。 乃至一由旬在佛告比丘。 以是当知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为甚可厌患当求度世解脱之道。 其后海水稍尽。 至七多罗树．六多罗树。 乃至一多罗树佛告比丘。 以是当知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为甚可厌患。 当求度世解脱之道。 其后海水转浅七人．六人．五人．四人．三人．二人．一人。 至腰．至膝。 至于[跳-兆+尃]．踝佛告比丘。 以是当知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为甚可厌患。 当求度世解脱之道。 其后海水犹如春雨后。 亦如牛迹中水。 遂至涸尽。 不渍人指佛告比丘。 以是当知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为甚可厌患。 当求度世解脱之道。 其后久久。 有大黑风暴起。 吹海底沙。 深八万四千由旬。 令着两岸飃。 取日宫殿。 置于须弥山半。 安日道中。 缘此世间有六日出。 六日出已。 其四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆烟起燋燃。 犹如陶家初然陶时。 六日出时亦复如是佛告比丘。 以是当知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为甚可厌患。 当求度世解脱之道。 其后久久。 有大黑风暴起。 吹海底沙。 八万四千由旬。 令着两岸飘。 取日宫殿。 置于须弥山半。 安日道中。 缘此世间有七日出。 七日出已。 此四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆悉洞然。 犹如陶家然[穴/土/黾]焰起。 七日出时亦复如是佛告比丘。 以此当知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为甚可厌患。 当求度世解脱之道。 此四天下及八万天下诸山．须弥山皆悉洞然。 一时。 四天王宫．忉利天宫．炎摩天宫．兜率天．化自在天．他化自在天．梵天宫亦皆洞然佛告比丘。 是故当知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为法甚可厌患。 当求度世解脱之道。 此四天下。 乃至梵天火洞然已。 风吹火焰至光音天。 其彼初生天子见此火焰。 皆生怖畏言。 咄。 此何物。 先生诸天语后生天言。 勿怖畏也。 彼火曾来。 齐此而止。 以念前火光。 故名光念天。 此四天下。 乃至梵天火洞然已。 须弥山王渐渐颓落。 百由旬．二百由旬。 至七百由旬佛告比丘。 以是当知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为甚可厌患。 当求度世解脱之道。 此四天下乃至梵天火洞然已。 其后大地及须弥山尽无灰烬。 是故当知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为甚可厌患。 当求度世解脱之道。 其此大地火烧尽已。 地下水尽。 水下风尽。 是故当知。 一切行无常。 变易朽坏。 不可恃怙。 凡诸有为甚可厌患。 当求度世解脱之道佛告比丘。 火灾起时。 天不复雨。 百谷草木自然枯死。 谁当信者。 独有见者。 自当知耶。 如是乃至地下水尽。 水下风尽。 谁当信者。 独有见者。 自当知耶。 是为火灾。 云何火劫还复。 其后久久。 有大黑云在虚空中。 至光音天。 周遍降雨。 渧如车轮。 如是无数百千岁雨。 其水渐长。 高无数百千由旬。 乃至光音天时。 焰摩天子闻此语已。 即自庄严。 备诸兵仗。 重被宝铠。 驾乘宝车。 与无数巨亿百千天众前后围绕。 在须弥山东面住。 时。 兜率天子闻此语已。 即自庄严。 备诸兵仗。 重被宝铠。 驾乘宝车。 与无数巨亿百千天众围绕。 在须弥山南面住。 时。 化自在天子闻此语已。 亦严兵众。 在须弥山西面住。 时。 他化自在天子闻此语已。 亦严兵众。 在须弥山北住时。 天帝释即念三十三天忉利天。 三十三天忉利天即自念言。 今帝释念我。 我等宜速庄严。 即敕左右备诸兵仗。 驾乘宝车。 与无数巨亿诸天众前后围绕。 诣天帝释前。 于一面立。 时。 天帝释复念余忉利诸天。 余忉利诸天即自念言。 今帝释念我。 我等宜速庄严。 即敕左右备诸兵仗。 驾乘宝车。 与无数巨亿诸天众前后围绕。 诣帝释前。 于一面立。 时。 帝释复念妙匠鬼神。 妙匠鬼神即自念言。 今帝释念我。 我宜速庄严。 即敕左右备诸兵仗。 驾乘宝车。 无数千众前后围绕。 诣帝释前立。 时。 帝释复念善住龙王。 善住龙王即自念言。 今天帝释念我。 我今宜往。 即诣帝释前立时。 帝释即自庄严。 备诸兵仗。 身被宝铠。 乘善住龙王顶上。 与无数诸天鬼神前后围绕。 自出天宫与阿须伦往斗。 所谓严兵仗．刀剑．鉾矟．弓矢．[登*斤]釿．斧．旋轮．罥索。 兵仗铠器。 以七宝成。 复以锋刃加阿须伦身。 其身不伤。 但刃触而已。 阿须伦众执持七宝刀剑．鉾矟．弓矢．[登*斤]釿．钺斧．旋轮．罥索。 以锋刃加诸天身。 但触而已。 不能伤损。 如是欲行诸天共阿须伦斗。 欲因欲是 发布时间：2022-06-20 02:13:25 更新时间：2024-02-04 21:54:42 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1655662405