标题：杂阿含经 第三十五卷 内容： 杂阿含经 第三十五卷宋天竺三藏求那跋陀罗译(九七○)如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园时。 王舍城有外道出家名舍罗步。 住须摩竭陀池侧。 于自众中作如是唱言。 沙门释子法我悉知。 我先已知彼法. 律而悉弃舍时。 有众多比丘晨朝着衣持钵。 入王舍城乞食。 闻有外道名舍罗步。 住王舍城须摩竭陀池侧。 于自众中作如是唱。 沙门释子所有法. 律我悉已知。 先已知彼法. 律。 然后弃舍。 闻是语已。 乞食毕。 还精舍。 举衣钵。 洗足已。 往诣佛所。 稽首礼足。 退坐一面。 白佛言。 世尊。 我等晨朝着衣持钵。 入王舍城乞食。 闻有外道出家名舍罗步。 住王舍城须摩竭陀池侧。 于自众中作是唱言。 沙门释子法我已悉知。 知彼法. 律已。 然后弃舍。 善哉。 世尊。 可自往彼须摩竭陀池侧。 怜愍彼故尔时。 世尊默然而许。 于日晡时从禅觉。 往到须摩竭陀池侧外道舍罗步所时。 舍罗步外道出家遥见世尊来。 即敷床坐。 请佛令坐佛即就坐。 告舍罗步言。 汝实作是语。 沙门释子所有法. 律我悉已知。 知彼法. 律已。 然后弃舍耶。 时。 舍罗步默而不答佛告舍罗步。 汝今应说。 何故默然。 汝所知满足者。 我则随喜。 不满足者。 我当令汝满足。 时。 舍罗步犹故默然。 如是第二. 第三说。 彼再三默然住时。 舍罗步有一梵行弟子白舍罗步言。 师应往诣沙门瞿昙说所知见。 今沙门瞿昙自来诣此。 何故不说。 沙门瞿昙又告师言。 若满足者。 我则随喜。 不满足者。 当令满足。 何故默然而不记说。 彼舍罗步梵行弟子劝时。 亦复默然尔时。 世尊告舍罗步。 若复有言。 沙门瞿昙非如来. 应. 等正觉。 我若善谏善问。 善谏善问时。 彼则辽落说诸外事。 或忿恚慢覆。 对阂不忍。 无由能现。 或默然抱愧低头。 密自思省。 如今舍罗步。 若复作如是言非沙门瞿昙无正法. 律者。 我若善谏善问。 彼亦如汝今日默然而住。 若复有言非沙门瞿昙声闻善向者。 我若善谏善问。 彼亦乃至如汝今日默然而住。 尔时。 世尊于须摩竭陀池侧师子吼已。 从坐起而去尔时。 舍罗步梵行弟子语舍罗步言。 譬如有牛。 截其两角。 入空牛栏中。 跪地大吼。 师亦如是。 于无沙门瞿昙弟子众中作师子吼。 譬如女人欲作丈夫声。 发声即作女声。 师亦如是。 于非沙门瞿昙弟子众中作师子吼。 譬如野干欲作狐声。 发声还作野干声。 师亦如是。 于非沙门瞿昙弟子众中欲作师子吼时。 舍罗步梵行弟子于舍罗步面前呵责毁呰已。 从坐起去(九七一)如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园尔时。 王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。 住彼池侧。 于自众中作如是语。 我说一偈。 若能报者。 我当于彼修行梵行时。 有众多比丘晨朝着衣持钵。 入王舍城乞食。 闻有外道出家名曰上座。 住须摩竭陀池侧。 于自众中作如是说。 我说一偈。 有能报者。 我当于彼所修行梵行。 乞食毕。 还精舍。 举衣钵。 洗足已。 诣佛所。 稽首佛足。 退坐一面。 白佛言。 世尊。 我今晨朝与众多比丘入城乞食。 闻有外道出家名曰上坐。 住须摩竭陀池侧。 于自众中作如是说。 我说一偈。 有能报者。 我当于彼修行梵行。 唯愿世尊应自往彼。 哀愍故尔时。 世尊默然而许。 即日晡时从禅觉。 往至须摩竭陀池侧时。 上坐外道出家遥见世尊。 即敷床座。 请佛令坐。 世尊坐已。 告上坐外道出家言。 汝实作是语。 我说一偈。 若能报者。 我当于彼修行梵行耶。 汝今便可说偈。 我能报答时。 彼外道即累绳床以为高座。 自升其上。 即说偈言比丘以法活不恐怖众生意寂行舍离持戒顺息止尔时。 世尊知彼上坐外道心。 即说偈言汝于所说偈能自随转者我当于汝所作善士夫观观汝今所说言行不相应寂止自调伏莫恐怖众生行意寂远离受持净戒者顺调伏寂止身口心离恶善摄于住处不令放逸者是则名随顺调伏及寂止尔时。 上坐外道出家作是念。 沙门瞿昙已知我心。 即从床而下。 合掌白佛言。 今我可得于正法. 律出家. 受具足。 成比丘法不佛告上坐外道出家。 今汝可得于正法. 律出家. 受具足。 成比丘分如是上坐外道出家得出家。 作比丘已。 思惟。 所以善男子剃除须发。 着袈裟衣。 正信. 非家. 出家学道。 乃至心善解脱。 得阿罗汉(九七二)如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园时。 有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。 集聚一处。 作如是论。 如是婆罗门真谛。 如是婆罗门真谛尔时。 世尊知彼众多婆罗门出家心念。 往到须摩竭陀池侧时。 众多婆罗门出家遥见佛来。 即为佛敷床座。 请佛就坐佛即就坐。 告诸婆罗门出家。 汝等于此须摩竭陀池侧。 众共集聚。 何所论说婆罗门出家白佛言。 瞿昙。 我等众多婆罗门出家集于此坐。 作如是论。 如是婆罗门真谛。 如是婆罗门真谛佛告婆罗门出家。 有三种婆罗门真实。 我自觉悟成等正觉而复为人演说。 汝婆罗门出家作如是说。 不害一切众生。 是婆罗门真谛。 非为虚妄。 彼于彼言我胜. 言相似. 言我卑。 若于彼真谛不系着。 于一切世间作慈心色像。 是名第一婆罗门真谛。 我自觉悟成等正觉。 为人演说复次。 婆罗门作如是说。 所有集法皆是灭法。 此是真谛。 非为虚妄。 乃至于彼真谛不计着。 于一切世间观察生灭。 是名第二婆罗门真谛复次。 婆罗门作如是说。 无我处所及事都无所有。 无我处所及事都无所有。 此则真谛。 非为虚妄。 如前说。 乃至于彼无所系着。 一切世间无我像类。 是名第三婆罗门真谛。 我自觉悟成等正觉而为人说。 尔时。 众多婆罗门出家默然住时。 世尊作是念。 今映彼愚痴。 杀彼恶者。 今此众中无一能自思量欲造因缘。 于沙门瞿昙法中修行梵行。 如是知已。 从坐起而去(九七三)如是我闻一时。 佛住拘睒弥国瞿师罗园。 尊者阿难亦住于彼时。 有外道出家名曰栴陀。 诣尊者阿难所。 与尊者阿难共相问讯慰劳已。 退坐一面。 问尊者阿难言。 何故于沙门瞿昙所出家修梵行阿难答言。 为断贪欲. 嗔恚. 愚痴故。 于彼出家修梵行。 栴陀复问。 彼能说断贪欲. 嗔恚. 愚痴耶阿难答言。 我亦能说断贪欲. 嗔恚. 愚痴栴陀复问。 汝见贪欲. 嗔恚. 愚痴有何过患。 说断贪欲. 嗔恚. 愚痴耶阿难答言。 染着贪欲映障心故。 或自害。 或复害他。 或复俱害。 现法得罪. 后世得罪. 现法后世二俱得罪。 彼心常怀忧. 苦受觉。 若嗔恚映障. 愚痴映障。 自害. 害他. 自他俱害。 乃至常怀忧. 苦受觉。 又复。 贪欲为盲. 为无目. 为无智. 为慧力羸. 为障阂。 非明. 非等觉。 不转向涅槃。 嗔恚. 愚痴亦复如是。 我见贪欲. 嗔恚. 愚痴有如是过患。 故说断贪欲. 嗔恚. 愚痴。 栴陀复问。 汝见断贪欲. 嗔恚. 愚痴有何福利。 而说断贪欲. 嗔恚. 愚痴阿难答言。 断贪欲已。 不自害。 又不害他。 亦不俱害。 又复不现法得罪. 后世得罪. 现法后世得罪。 心法常怀喜乐. 受觉。 嗔恚. 愚痴亦复如是。 于现法中常离炽然。 不待时节。 有得余现法缘自觉知见。 有如是功德利益故。 说断贪欲. 嗔恚. 愚痴(九九一)如是我闻一时。 佛住释氏弥城留利邑夏安居。 有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。 时。 彼比丘于晨朝着衣持钵。 入舍卫城乞食。 次第至鹿住优婆夷舍。 鹿住优婆夷遥见比丘来。 疾敷床座。 请比丘令坐。 如上阿难修多罗说时。 彼比丘语鹿住优婆夷。 姊妹且停。 汝那得知众生根之优劣。 姊妹。 唯有如来能知众生根之优劣。 如是说已。 从坐起去时。 彼比丘三月夏安居讫。 作衣竟。 持衣钵。 往诣弥城留利释氏邑。 到已。 举衣钵。 洗足已。 往诣佛所。 稽首佛足。 退坐一面。 以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说佛告比丘。 鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。 唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。 不离嗔恨. 憍慢。 时起贪法。 不听受法。 不学多闻。 于法不调伏见。 不能时时起解脱心法。 比丘。 若复有一不离嗔慢。 时起贪法。 然彼闻法。 修学多闻。 于善调伏见。 时时能起解脱心法。 若思量彼。 此有是法。 彼有是法。 此则同一趣. 同一受生. 同一后世。 如是思量者。 长得非义不饶益苦。 比丘。 若复彼人不离嗔慢。 时时起贪法。 亦不听法。 不习多闻。 不调伏见。 亦不时时得解脱心法。 我说此人卑鄙下贱。 比丘。 若复彼人不离嗔慢。 时时起贪法。 然彼闻法。 乐多闻。 调伏诸见。 时时能得解脱心法。 我说是人第一胜妙。 彼二有间。 自非如来。 谁能别知。 是故。 比丘。 莫量人人。 乃至如来能知优劣比丘。 复次。 有一不离嗔慢。 时时起口恶行。 余如上说。 比丘。 复次。 有一贤善。 安乐同止。 欣乐明智。 修梵行者乐与同止。 而彼不乐闻法。 乃至不时时得心法解脱。 当知彼人住贤善地。 不能转进。 贤善地者。 谓人. 天趣。 复次。 有一其性贤善。 同止安乐。 欣乐梵行。 以为伴侣。 乐闻正法。 学习多闻。 善调伏见。 时时能得解脱心法。 当知彼人于贤善地能转胜进。 当知此人于正法流有所堪能。 此二有间。 自非如来。 谁能别知。 是故。 比丘。 莫量人人。 量人人者。 自招其患。 唯有如来能知人耳。 比丘。 鹿住优婆夷愚痴少智。 如上修多罗广说佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(九九二)如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 给孤独长者来诣佛所。 稽首佛足。 退坐一面。 白佛言。 世尊。 世间有几种福田佛告长者。 世间有二种福田。 何等为二。 学及无学。 即说偈言世有学无学大会常延请正直心真实身口亦复然是即良福田施者获大果佛说此经已。 给孤独长者闻佛所说。 欢喜奉行 发布时间：2022-08-10 13:59:25 更新时间：2024-02-04 21:54:40 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1660111165