标题：增壹阿含经 第四十六卷 内容： 增壹阿含经 第四十六卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译放牛品第四十九第四分别诵（一）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若放牛儿成就十一法。 牛群终不长益。 亦复不能将护其牛。 云何为十一。 于是。 放牛人亦不别其色。 不解其相。 应摩刷而不摩刷。 不覆护疮痍。 不随时放烟。 不知良田茂草处。 不知安隐之处。 亦复不知渡牛处所。 不知时宜。 若[声-耳+牛]牛时不留遗余尽取[声-耳+牛]之。 是时诸大牛可任用者不随时将护。 是谓。 比丘。 若牧牛人成就此十一法。 终不能长养其牛。 将护其身今此众中比丘亦复如是。 终不能有所长益。 云何为十一。 于是。 比丘不别其色。 不晓其相。 应摩刷而不摩刷。 不覆护疮痍。 不随时放烟。 不知良田茂草处。 不知渡处。 亦复不知安隐之处。 不知时宜。 食不知留遗余。 诸长老比丘亦不敬待云何比丘不知色。 于是。 比丘有四大及四大所造色。 皆悉不知。 如是比丘不别其色云何比丘不别其相。 于是。 比丘不知行愚。 亦不知行智。 如实而不知。 如是比丘不别其相云何比丘应摩刷而不摩刷。 于是。 比丘若眼见色便起色想。 有诸乱念。 又且不守护眼根。 以不善摄念。 造众殃舋。 不守护眼根。 如是。 比丘若耳闻声。 鼻嗅香。 舌知味。 身知细滑。 意知法。 起诸乱想。 亦不守护意根。 不改其行。 如是比丘应摩刷而不摩刷云何比丘不覆护疮。 于是。 比丘起欲想而不舍离。 亦不除去其念。 若起嗔想．杀害想。 起诸恶不善想。 终不舍之。 如是比丘不覆护疮云何比丘不随时起烟。 于是。 比丘所讽诵法。 不随时向人说。 如是比丘不随时放烟云何比丘不知良田茂草。 于是。 比丘不知四意止。 如实而不知。 如是比丘不知良田茂草处云何比丘不知渡处。 于是。 比丘不别贤圣八品道。 如是比丘不知渡处云何比丘不知所爱。 于是。 比丘于十二部。 契经．祇夜．授决．偈．因缘．本末．方等．譬喻．生经．说．广普．未曾有法。 如是比丘不知所爱云何比丘不知时宜。 于是。 比丘便往轻贱家．博戏家。 如是比丘不知时宜云何比丘不留遗余。 于是。 比丘有信梵志．优婆塞往而请之。 然诸比丘贪着饮食不知止足。 如是比丘不留遗余云何比丘不敬长老诸高德比丘。 于是。 比丘不起恭敬之心向诸有德人。 如是比丘多有所犯。 是谓比丘不敬长老。 若有比丘成就十一法。 终不能于此法中多所饶益若复牧牛人成就十一法者。 能拥护其牛。 终不失时。 有所饶益。 云何为十一。 于是。 牧牛人知其色。 别其相。 应摩刷而摩刷。 覆护疮痍。 随时而起烟。 知良田茂草处。 知渡要处。 爱其牛。 分别时宜。 亦知性行。 若[声-耳+牛]牛时知留遗余。 亦复知随时将护可任用者。 如是牧牛人将护牛。 如是。 比丘。 若牧牛人成就此十一法。 不失时节者。 终不可沮坏如是。 比丘若成就十一法者。 于此现法中多所饶益。 云何十一法。 于是。 比丘知色。 知相。 知摩刷。 知覆护疮。 知起烟。 知良田茂草处。 知所爱。 知择道行。 知渡处。 知食止足。 知敬奉长老比丘。 随时礼拜云何比丘而知色。 于是。 比丘知四大色。 亦知四大所造色。 是谓比丘知色云何比丘知相。 于是。 比丘知愚相。 知智相。 如实而知之。 如是比丘知相云何比丘知摩刷。 于是。 比丘若欲想起。 念知舍离。 亦不殷勤。 永无欲想。 若恚想．害想。 及诸恶不善想起。 念知舍离。 亦不殷勤。 永无恚想。 如是比丘为知摩刷云何比丘知覆护疮。 于是。 比丘若眼见色不起色想。 亦不染着而净眼根。 除去愁忧恶不善法。 心不贪乐。 于中而护眼根。 如是。 比丘若耳闻声。 鼻嗅香。 舌知味。 身知细滑。 意知法。 不起识想。 亦不染着而净意根。 如是比丘知覆护疮云何比丘知起烟。 于是。 比丘所从闻法广与人说。 如是比丘为知起烟云何比丘知良田茂草处。 于是。 比丘贤圣八品道如实知之。 是谓比丘知良田茂草处云何比丘知所爱。 于是。 比丘若闻如来所说法宝。 心便爱乐。 如是比丘为知所爱云何比丘择道行。 于是。 比丘于十二部经择而行之。 所谓契经．祇夜．授决．偈．因缘．本末．方等．譬喻．生经．说．广普．未曾有法。 如是比丘知择道行云何比丘知渡处。 于是。 比丘知四意止。 是谓比丘知渡处云何比丘知食止足。 于是。 比丘有信梵志．优婆塞来请者。 不贪饮食。 能自止足。 如是比丘为知止足云何比丘随时恭奉长老比丘。 于是。 比丘恒以身．口．意善行。 向诸长老比丘。 如是比丘随时恭奉长老比丘。 如是。 若成就十一法者。 于现法中多所饶益尔时。 世尊便说此偈牧牛不放逸　　其主获其福六牛六年中　　展转六十牛比丘戒成就　　于禅得自在六根而寂然　　六年成六通如是。 比丘。 若有人能离此恶法。 成后十一法者。 于现法中多所饶益。 如是。 比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（二）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若比丘成就十一法者。 必能有所成长。 云何为十一。 于是。 比丘。 戒成就。 三昧成就。 智慧成就。 解脱成就。 解脱见慧成就。 诸根寂静。 饮食知止足。 恒修行共法。 亦知其方便。 分别其义。 不着利养。 如是。 比丘。 若成就此十一法者。 堪任长养。 所以然者。 一切诸行正有十一法尔时。 阿难白世尊言。 何以故。 正有十一法无有出者。 云何为十一所谓阿练若。 乞食。 一处坐。 一时食。 正中食。 不择家食。 守三衣。 坐树下。 露坐闲静之处。 着补纳衣。 若在冢间。 是谓。 比丘。 有人成就此十一法。 便能有所至。 我今复重告汝。 若有人十一年中学此法。 即于现身成阿那含。 转身便成阿罗汉。 诸比丘。 且舍十一年。 若九．八．七．六．五．四．三．二．一年学此法者。 便成二果。 若阿那含．若阿罗汉。 且舍十二月。 若能一月之中修行其法。 彼比丘必成二果。 若阿那含．若阿罗汉。 所以然者。 十二因缘皆出十一法中。 所谓生．老．病．死．愁．忧．苦．恼我今教诸比丘。 当如迦叶比丘之比。 设有人行谦苦之法。 此行难及。 所以然者。 迦叶比丘成就此十一法。 当知过去多萨阿竭成等正觉。 亦成就此十一苦法。 今迦叶比丘。 皆愍念一切众生。 若供养过去诸声闻。 后身方当乃得受报。 设供养迦叶者。 现身便受其报。 设我不成无上等正觉。 后当由迦叶成等正觉。 由此因缘故。 迦叶比丘胜过去诸声闻。 其能如迦叶比丘者。 此则上行。 如是。 比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行佛告梵志。 若当刹利女适婆罗门家。 设生男儿者当从何姓梵志报曰。 彼当言婆罗门种。 所以然者。 由父形故。 得有此儿佛告梵志。 若复婆罗门女出适刹利家。 生男儿者彼当从何姓梵志报曰。 彼人当是刹利种。 所以然者。 由父遗形故。 得有此儿佛告梵志。 熟自思惟。 然后报吾。 汝今所说前与后皆不相应。 云何。 梵志。 设驴从马后生驹者。 当言是马。 为是驴也梵志报曰。 如此之类当言驴马。 所以然者。 由驴遗形故。 得此驹也佛告梵志。 汝熟思惟。 然后报吾。 汝今所说前后不相应。 汝前所说刹利女出适婆罗门家。 若生儿者。 便言婆罗门种。 今驴逐马生驹者。 便言驴马。 将不违前语乎。 设复。 梵志。 若马逐驴生驹者。 名之云何梵志报曰。 当名为马驴佛告之曰。 云何。 梵志。 马驴．驴马岂复有异乎。 若复有人言宝一斛。 复有人言一斛宝。 此二义岂有异乎梵志报曰。 此是一义。 所以然者。 宝一．一宝此义不异也佛告梵志。 云何马驴．驴马此非一义乎梵志报言。 今。 沙门瞿昙。 虽有斯言。 然婆罗门自称言。 吾姓最豪。 无有出者佛告梵志。 汝先称誉其母。 后复叹说其父。 若复父亦是婆罗门种。 母亦是婆罗门种。 后生二儿。 彼时其中一儿。 多诸技术。 无事不览。 第二子者了无所知。 是时。 父母为敬待何者。 为当敬待有智者。 为当敬待无所知者梵志报曰。 其父母应当敬待高德聪明者。 不应敬待无有智者。 所以然者。 今此一子无事不了。 无事不闲。 正应敬待此子。 不应敬待无智之子佛告梵志。 若彼二子。 一聪明者。 便复兴意作杀．盗．淫泆十恶之法。 彼一子不聪明者。 守护身．口．意行。 十善之法一无所犯。 彼父母应当敬待何者梵志报曰。 彼父母应当敬待行十善之子。 彼行不善之人复敬待为佛告梵志。 汝先叹其多闻。 后叹其戒。 云何。 梵志。 若复有二子。 一子父专正。 母不专正。 一子父不专正。 母专正。 彼子若母正．父不正者。 无事不闲。 博知经术。 第二子父正．母不正者。 既不博学。 但持十善。 然其父母应敬待何者。 为当敬待母净父不净者。 为当敬待父净母不净者梵志报曰。 应当敬待母净之子。 所以然者。 由知经书。 博诸伎术故。 所谓第二子父净母不净。 虽复持戒而无智慧。 竟何所至。 有闻则有戒佛告梵志。 汝前叹说父净。 不叹说母净。 今复叹说母净。 不叹说父净。 先叹闻德。 后叹禁戒。 复叹说戒。 后方说闻。 云何。 梵志。 若彼二梵志子。 其中一子多闻博学。 兼持十善。 其第二子既有智慧。 兼行十恶。 彼父母应当敬待何者梵志报曰。 应当敬父净．母不净之子。 所以然者。 由其博览诸经。 晓诸技术。 由父净生得此子。 兼行十善。 无所触犯。 一切具足诸德本故佛告之曰。 汝本说其姓。 后说其闻。 不说其姓。 后复说戒。 不说闻。 后复说其闻。 不说其戒。 汝今叹说父母闻．戒。 岂不违前言乎梵志白佛言。 沙门瞿昙虽有斯言。 然婆罗门自称言。 我姓最豪贵。 无有出者世尊告曰。 诸有嫁娶之处则论姓。 然我法中无有此义。 汝颇闻边国远邦及余边地人乎梵志报曰。 唯然。 闻之。 有此诸人世尊告曰。 彼土人民有二种之姓。 云何为二。 一者人。 二者奴。 此二姓亦复不定又问。 云何不定世尊告曰。 或作人。 后作奴。 或作奴。 后作人。 然众生之类。 尽同一类而无若干。 若复。 梵志。 天地败毁。 世间皆空。 是时。 山河石壁草木之徒。 皆悉烧尽。 人亦命终。 若天地还欲成时。 未有日月年岁之限。 尔时。 光音天来至此间。 是时。 光音天福德稍尽。 无复精光。 展转相视。 兴起欲想。 欲意偏多者便成女人。 欲意少者成男子。 展转交接。 便成胞胎。 由此因缘。 故最初有人。 转生四姓。 流布天下。 当以此方便。 知人民尽出于刹利种尔时。 梵志白世尊言。 止。 瞿昙。 如偻者得申。 盲者得眼目。 冥者得见明。 沙门瞿昙亦复如是。 无数方便与我说法。 我今自归沙门瞿昙。 唯愿与我说法。 听为优婆塞尔时。 梵志复白世尊。 唯愿如来当受我请。 将诸比丘众当至我家尔时。 世尊默然受请。 是时。 梵志见佛默然受请。 即从坐起。 头面礼足。 便退而去。 还至家中。 办具饮食。 敷诸坐具。 香汁洒地。 普自吐言。 如来当于此坐尔时。 施罗梵志将五百弟子。 至翅宁梵志家。 遥见彼家敷好坐具。 见已。 问翅宁梵志。 汝今欲与男女嫁娶。 为欲请摩竭国频毗娑罗王乎翅宁梵志报曰。 我亦不请频毗娑罗王。 亦无嫁娶之事。 我今欲施设大福业施罗梵志问曰。 愿闻其意。 欲施何福业尔时。 梵志偏露右肩。 长跪叉手。 白世尊自陈姓名施罗。 当知有释种子出家学道。 成无上至真．等正觉。 我今请佛及比丘僧。 是故办具种种坐具耳是时。 施罗梵志语翅宁梵志。 汝今言佛乎报曰。 吾今言佛又问。 甚奇。 甚特。 今乃闻佛音响。 如来竟为所在。 吾欲见之翅宁报曰。 今在罗阅城外竹园中住。 将五百弟子自相娱乐。 欲往见者。 宜知是时此梵志即将五百弟子。 往至佛所。 到已。 共相问讯。 在一面坐。 尔时。 施罗梵志便生此念。 沙门瞿昙为端正。 身作黄金色。 我等经籍亦有斯言。 如来出世之时。 实不可遇。 犹如优昙钵花时时乃现。 若成就三十二相．八十种好。 当趣二处。 若在家者当作转轮圣王。 七宝具足。 若出家学道者。 必成无上道。 为三界世祐。 我今欲观佛三十二相。 尔时。 梵志唯见三十相。 而不睹二相。 起狐疑犹豫。 不见广长舌．阴马藏尔时。 施罗梵志即以偈问曰吾闻三十二　　大人之相好今不见二相　　竟为在何所贞洁阴马藏　　其相甚难喻颇有广长舌　　舐耳覆面不愿出广长舌　　使我无狐疑又使我见之　　永无疑结网 发布时间：2022-08-30 12:05:01 更新时间：2024-02-04 21:54:39 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1661832301