标题：增壹阿含经 第四十七卷 内容： 增壹阿含经 第四十七卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译放牛品第四十九今分品尔时。 世尊即吐舌。 左右舐耳。 还复缩之。 尔时。 世尊即入三昧。 使彼梵志见阴马藏时。 梵志见佛三十二相．八十种好。 欢喜踊跃。 不能自胜。 尔时。 施罗梵志白佛言。 我今婆罗门。 沙门刹利种。 然沙门．婆罗门皆同一道。 求一解脱。 唯沙门听我等有得同一道乎佛告梵志。 汝有此见梵志报曰。 我有斯见佛告梵志。 汝当兴意向一解脱。 所谓正见是也梵志白佛言。 正见即是一解脱。 复更有解脱乎世尊告曰。 梵志。 更有解脱得涅槃界。 其事有八。 所谓正见．正治．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。 是谓梵志八种之道。 得至涅槃尔时。 梵志白佛言。 颇有此众生知此八种道乎世尊告曰。 非一百千。 梵志当知。 无数百千众生知此八种之道梵志白佛言。 颇复有此众生不解此八种之道乎世尊告曰。 有此众生其不解者。 非一人也梵志白佛言。 颇复有众生不得此法乎佛告之曰。 有此众生不得道。 如此之人十一种。 云何为十一。 所谓奸伪．恶语．难谏．无反复．好憎性．害父母．杀阿罗汉．断善根善事．反为恶．计有我．起恶念向如来。 是谓梵志十一之人不能得此八种之道当说此八种道时。 时彼梵志诸尘垢尽。 得法眼净尔时。 施罗梵志告五百弟子曰。 汝等各所好者。 各自诵习。 吾欲于如来所。 善修梵行诸弟子白曰。 我等亦复欲出家学道尔时。 梵志及五百弟子各各长跪。 白世尊言。 唯愿世尊听出家学道佛告诸梵志。 善来。 比丘。 于如来所善修梵行。 渐尽苦原如来说此语时。 五百梵志即成沙门。 尔时。 世尊渐与五百说微妙之论。 所谓论者。 施论．戒论．生天之论。 欲不净想。 出要为乐。 如诸佛世尊常所说法。 苦．习．尽．道。 尔时。 世尊广与诸人说之。 时五百人诸漏永尽。 得上人法尔时。 翅宁梵志又白。 时到。 唯愿屈神尔时。 世尊告施罗等五百比丘。 汝等各着衣持钵千比丘围绕。 至城中梵志所。 就座而坐。 尔时。 翅宁梵志见五百婆罗门皆作沙门。 即语之曰。 善哉。 诸人。 趣道之要。 莫复是过尔时。 施罗比丘为翅宁说此偈曰此外更无法　　能胜此要者如此之比像　　善者无过是尔时。 翅宁梵志白世尊言。 唯愿世尊小留神待时。 正尔。 更办饮食世尊告曰。 所办饮食。 但时贡之。 勿惧不足是时。 翅宁梵志欢喜无量。 躬自行食。 供养佛及比丘僧。 尔时。 世尊饭食已讫。 除去食器。 以若干种华。 散佛．比丘僧上。 前白佛言。 唯愿世尊。 男女大小尽求作优婆塞尔时。 梵志妇怀妊。 妇人白佛言。 我有娠。 亦不知是男。 是女耶。 亦复自归如来。 听为优婆夷尔时。 如来与诸大众说微妙之法。 即于座上而说此偈快哉斯福报　　所愿必得果渐至安隐处　　永无忧厄患死得生天上　　设使诸魔天亦复不能使　　为福者堕罪彼亦求方便　　贤圣之智慧当尽于苦本　　长离去八难尔时。 世尊说此偈已。 便从坐起而去尔时。 翅宁梵志闻佛所说。 欢喜奉行（七）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 我恒一坐而食。 身体轻便。 气力强盛。 汝等比丘。 亦当一食。 身体轻便。 气力强盛。 得修梵行尔时。 跋提婆罗白世尊言。 我不堪任而一食。 所以然者。 气力弱劣佛告之曰。 若汝至檀越家。 一分食之。 一分持还家跋提婆罗白佛言。 我亦不堪行此法世尊告曰。 听汝坏斋。 通日而食跋提婆罗白佛言。 我亦不堪任施行此法。 尔时。 世尊默然不报尔时。 迦留陀夷向暮日入。 着衣持钵。 入城乞食。 尔时极为闇冥。 时优陀夷渐渐至长者家。 又彼长者妇怀妊。 闻沙门在外乞食。 即自持饭出惠施之。 然优陀夷颜色极黑。 又彼时天欲降雨。 处处抴电。 尔时。 长者妇出门见沙门颜色极黑。 即时惊怖乃呼。 是鬼。 自便称唤。 咄哉。 见鬼。 即时伤胎儿。 寻命终。 是时。 迦留陀夷寻还精舍。 愁忧不欢。 坐自思惟。 悔无所及尔时。 舍卫城中有如此之恶声。 沙门释种子咒堕他子。 其中男女各相谓言。 今诸沙门。 行无节度。 食不知时。 如在家白衣。 有何等异尔时。 众多比丘闻诸人民各论此理。 沙门释种子不知节度。 行来无忌。 其中。 持戒比丘戒完具者。 亦自怨责。 实非我等之宜。 食无禁限。 行无时节。 实是我等之非也。 各共相将至佛所。 头面礼足。 以此因缘。 具白世尊尔时。 佛告一比丘。 汝往唤迦留陀夷使来是时。 彼比丘受佛教已。 即往唤优陀夷。 时忧陀夷闻佛见呼。 即来至世尊所。 头面礼足。 在一面坐。 尔时。 世尊问优陀夷曰。 汝审昨日暮入城乞食。 至长者家。 使长者妇胎堕乎。 优陀夷白佛言。 唯然。 世尊佛告优陀夷。 汝何故不别时节。 又复欲雨而入城乞食。 此非汝宜。 然是族姓子出家学道而贪着于食尔时。 优陀夷即从坐起。 白世尊言。 自今之后。 不敢复犯。 唯愿世尊听受忏悔尔时。 世尊告阿难曰。 速打揵稚。 集诸比丘在普会讲堂阿难受佛教已。 即集诸比丘集在讲堂。 前白佛言。 诸比丘已集。 世尊。 宜知是时尔时。 世尊即往讲堂。 在中央坐。 告诸比丘。 过去久远诸佛世尊皆一坐而食。 诸声闻等亦一坐而食。 正使将来诸佛及弟子众。 亦当一坐而食。 所以然者。 此是行道之要法。 应当一坐而食。 若能一坐而食。 身体轻便。 心得开解。 心已得解。 得诸善根。 已得善根。 便得三昧。 已得三昧。 如实而知之。 云何如实而知之。 所谓苦谛如实而知之。 苦习谛如实而知之。 苦尽谛如实而知之。 苦出要谛如实而知之。 汝等族姓子已出家学道。 舍世八业。 而不知时节。 如彼贪欲之人有何差别。 梵志别有梵志之法。 外道别有外道之法是时。 优波离白世尊言。 过去如来．将来诸佛。 皆一坐而食。 唯愿世尊当与诸比丘限时而食世尊告曰。 如来亦有此智。 但未犯者。 要眼前有罪。 乃当制限耳尔时。 世尊告诸比丘。 我专一坐而食。 汝等亦当一坐而食。 今汝日中而食。 不得过时。 汝等亦当学乞食之法。 云何比丘学乞食之法。 于是。 比丘。 趣以支命。 得亦不喜。 不得亦不忧。 设得食时。 思惟而食。 无有贪着之心。 但欲使此身趣得存形。 除去旧痛。 更不造新。 使气力充足。 如是。 比丘。 名为乞食。 汝等比丘。 应当一坐而食云何比丘一坐而食。 起则犯食。 更不应食。 如是。 比丘。 名为一坐而食。 汝等比丘亦当应得食而食之。 云何比丘得而食之。 于是。 比丘。 以得食已。 更复有为齐此于。 以食更得者不应复食。 如是。 比丘。 得食而食之。 汝等比丘。 亦当应着三衣。 应坐树下。 坐闲静处。 应露坐苦行。 应着补纳衣。 应在冢间。 应着弊恶之衣。 所以然者。 叹说少欲之人。 我今教汝等。 当如迦叶比丘。 所以然者。 迦叶比丘自行头陀十一法。 亦复教人行此要法。 我今教诫汝等。 当如面王比丘。 所以然者。 面王比丘着弊坏之衣。 不着校饰。 是谓。 比丘。 我之教诫。 当念修习。 如是。 比丘。 当作是学尔时。 目连闻佛所说。 欢喜奉行（一○）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若有众生修行慈心解脱。 广布其义。 与人演说。 当获此十一果报。 云何为十一。 卧安。 觉安。 不见恶梦。 天护。 人爱。 不毒。 不兵。 水．火．盗贼终不侵抂。 若身坏命终。 生梵天上。 是谓。 比丘。 能行慈心。 获此十一之福尔时。 世尊便说斯偈若有行慈心　　亦无放逸行诸结渐渐薄　　转见于道迹以能行此慈　　当生梵天上速疾得灭度　　永至无为处不杀无害心　　亦无胜负意行慈普一切　　终无怨恨心是故。 比丘。 当求方便。 行于慈心。 广布其义。 如是。 比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行 发布时间：2022-08-30 12:09:26 更新时间：2024-02-04 21:54:38 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1661832566