标题：增壹阿含经 第四十八卷 内容： 增壹阿含经 第四十八卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译礼三宝品第五十（一）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若善男子．善女人欲礼拜如来神寺者。 当行十一法礼如来寺。 云何为十一。 兴勇猛意。 有所堪故。 意不错乱。 恒一心故。 当念专意。 诸止观故。 诸念永息。 入三昧故。 意及无量。 由智慧故。 意难观察。 由其形故。 意淡然静。 由威仪故。 意无流驰。 以名称故。 意无想像。 由其色故。 梵音难及。 由柔软响故。 诸比丘。 若善男子．善女人欲拜如来寺。 当具此十一法礼如来神寺。 长夜之中获德无量。 如是。 比丘。 当作是学尔时。 比丘闻佛所说。 欢喜奉行（二）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若善男子．善女人欲行礼法。 当念十一事。 然后礼法。 云何名为十一。 有慢当除慢。 夫正法者。 于欲而除渴爱想。 夫正法者。 于欲而除欲。 夫正法能断生死渊流。 夫行正法获平等法。 然此正法断诸恶趣。 寻此正法得至善处。 夫正法者。 能断爱网。 行正法者。 从有至无。 行正法者。 明靡不照。 夫正法者。 至涅槃界。 若善男子．善女人欲行礼法。 当思惟此十一法。 然后便获福无量。 长夜之中受福无限。 如是。 比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（三）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若善男子．善女人修礼僧者。 当专十一法。 然后乃当礼僧。 云何为十一。 如来众者。 正法成就。 如来圣众上下和合。 如来僧者。 法法成就。 如来圣众戒成就．三昧成就．智慧成就．解脱成就．解脱见慧成就。 如来圣众能掌护三宝。 如来圣众能降伏外道异学。 如来圣众是一切众生良友福田。 若善男子．善女人欲礼僧者。 当思惟此十一法。 长夜之中获福无量。 如是。 比丘。 当作是学尔时。 诸比丘．天．龙．鬼神．干沓和．阿须伦．迦留罗．甄陀罗．摩休勒天及人民。 闻佛所说。 欢喜奉行（四）闻如是一时。 婆伽婆在摩竭国蜜[口*提](土反利)罗城东大天园中止。 与大比丘僧千二百五十人俱尔时。 世尊食后起。 与阿难共于树园中经行。 佛便笑。 阿难心念。 如来．无所著．等正觉不妄笑。 今何以笑。 必当有意。 我当问之。 阿难整衣服。 右膝着地。 叉手问佛。 如来．无所著．等正觉不妄笑。 今何以笑。 必当有意。 愿闻笑意佛语阿难。 我当为汝说。 过去贤劫初。 于此中间有转轮圣王主四天下。 名曰大天。 长寿无病。 端正勇猛。 治以正法。 不枉人民。 有自然七宝。 何等为七。 一者轮宝。 二者象宝。 三者马宝。 四者珠宝。 五者女宝。 六者主藏宝。 七者典兵宝佛语阿难。 此大天王为童子时八万四千岁。 作太子时八万四千岁。 登圣王位八万四千岁阿难问佛。 云何为轮宝佛语阿难。 月十五日。 月盛满时。 王沐浴清净。 与婇女上东楼上。 东向视。 有千辐金轮。 轮高七仞为一多罗。 多罗者。 独挺树。 以树为限。 高七多罗。 纯以紫磨金为轮。 王见轮已。 心念。 此轮好轮。 愿得提之耶。 念已。 轮即就王左手。 便举移右手中。 王语此轮曰。 诸不伏者。 为我伏之。 非我地者。 为我取之。 如法。 非不如法。 语竟。 轮还住空。 辋东向。 毂北向。 王敕左右具四种兵。 具兵已。 即将兵众。 逐轮立空。 随轮东引。 巡行尽东界。 暮则王与兵众。 宿于轮下东界诸小王皆来朝觐。 所贡皆以金钵盛银粟。 银钵盛金粟。 善来。 大王。 此东界土地．珍宝．人民尽是王有。 愿当停驾住此。 我等当禀承天教。 大天王答诸小王曰。 汝等欲承我教者。 各还本国以十善教民。 勿行枉横。 诫敕已讫。 轮即于海上。 回转乘云而行。 海中自然开道。 广一由延。 王与四种兵随轮如前巡行南界。 南界诸小王亦来朝觐。 皆以金钵盛银粟。 银钵盛金粟。 贡上曰。 善来。 天王。 此南界土地．珍宝．人民尽是王有。 愿停驾住此。 我等当禀承天命。 大天答诸王曰。 汝等欲承我命者。 各还本土。 以十善教民。 勿行枉横。 诫敕已讫。 轮则西回按行西界。 西界诸王贡献劝请。 如南方比讫。 轮复北回巡行北界。 北界诸王亦皆朝觐。 贡献劝请。 尽如前法。 周游四日。 遍阎浮提四海。 还本蜜[口*提]罗城。 于宫门前虚空中住。 高七多罗。 辋东向。 王便入宫佛语阿难。 大天得轮宝如此阿难复问佛。 大天得象宝复云何佛语阿难。 大天以后十五日。 月盛满时。 沐浴清净。 从诸婇女上东楼上。 东向观见空中。 有白象王名满呼。 乘虚而来。 七肢平跱。 口有六牙。 头上金冠。 金为璎珞。 以真珠交络其体。 左右佩金铃。 象有神力。 变形自在。 大天见之。 心自念曰。 我得此象可耶。 当使有所为。 念讫。 象便立空中于王前。 王即教以五事。 王复念曰。 当试此象为能以不。 至明日日出。 王乘此象。 须臾之间。 周遍四海。 还到本处。 于宫门东。 东向立。 阿难。 大天所得象宝如此阿难复问佛。 大天所得马宝复云何佛语阿难。 大天到后十五日。 月盛满时。 沐浴清净。 从诸婇女上西楼上。 西向视。 见有绀马王。 名婆罗含(秦言发鸟朱发尾)。 乘空而来。 行不动身。 头上金冠。 宝为璎珞。 披珠交络。 左右垂铃。 马有神力。 变形自在。 大天见之。 自念言。 得此乘之可也。 念讫。 至王前。 王便乘欲试之。 至明日日出。 王乘东行。 须臾之顷。 周遍四海。 还至本国。 住宫门西。 西向而立。 阿难。 大天所获马宝如此阿难问佛。 大天所得珠宝复云何佛语阿难。 大天至后十五日。 月盛满时。 沐浴清净。 将诸婇女上东楼上。 东向视。 见有神珠。 珠长一尺六寸。 有八楞。 作绀琉璃色。 乘空而来。 高七多罗。 大天见之。 心念曰。 得此珠观之可也。 如念获之。 王欲试之。 至夜半。 合四种兵。 以珠悬于幢头。 出城而游。 珠照辟方十二由延。 兵众相见。 如昼无异。 珠光所及。 人民惊起。 皆言。 天明。 王即还宫。 以幢竖之宫内。 内外常明与昼不异。 阿难。 大天所获珠宝如此阿难问佛。 大天所得玉女宝复云何佛语阿难。 大天至十五日。 月盛满时。 沐浴清净。 从诸婇女上东楼上。 东向视。 见有刹帝利女宝。 名曼那呵利(秦言夺情)。 端正无比。 姝妙严净。 不长．不短．不粗．不细．不白．不黑。 冬则温暖。 夏则清凉。 身毛孔中出栴檀香。 口出忧钵莲花香。 亦无女人众恶姿态。 情性调和。 先意承旨。 乘虚而来。 迳至王所。 阿难。 大天所获玉女宝如是阿难问佛。 大天所得主藏宝者复云何佛语阿难。 大天至十五日。 月盛满时。 沐浴清净。 将诸婇女上北楼上。 北向观。 见主藏臣。 名阿罗咃吱(秦言财幢)。 端正姝妙。 不长．不短。 不肥．不瘦。 身黄金色。 发绀青色。 眼白黑分明。 又能视见地伏藏七宝。 有主者为护之。 无主者取共王用。 聪明智慧。 善有方谋。 乘虚而来。 迳诣王前。 而谓王曰。 自今已往。 王快可自乐。 勿复忧愁。 我当给王宝。 不令有乏。 王便试藏臣。 与之乘船独共入海。 王谓藏臣者言。 吾欲得金银财宝。 藏臣者白王。 还至岸边。 当给财宝。 王曰。 吾欲得水中宝。 不用岸上者。 主藏臣者便从坐起。 整衣服。 跪右膝。 叉手礼水。 水中即自然出金顶。 大如车毂。 须臾满船。 王曰。 可止。 勿复上金。 船将欲没。 阿难。 大天所获典宝臣如此尔时。 世尊告一比丘。 汝往至彼破群比丘所。 云。 如来唤尔时。 比丘受如来教。 即往到破群比丘所。 汝当知之。 如来唤卿破群比丘闻彼比丘语。 即往到世尊所。 头面礼足。 在一面坐。 尔时。 世尊问彼比丘曰。 汝审亲近诸比丘尼耶彼比丘对曰。 如是。 世尊佛告比丘。 汝为比丘。 云何与比丘尼共相交接。 汝今是族姓子。 剃除须发。 着三法衣。 以信坚固。 出家学道破群比丘白佛言。 唯然。 世尊。 我是族姓子。 以信坚固。 出家学道佛告比丘。 非汝之法。 云何与比丘尼共相交接破群比丘白佛言。 我闻如来所说。 其习淫者。 其罪盖不足言佛告比丘。 汝愚人。 云何说如来习淫无罪。 我无数方便说淫之秽污。 汝今云何作是语。 如来说淫无罪。 汝好守护口过。 无令长夜恒受其罪佛告之曰。 汝今且止。 须吾更问诸比丘尔时。 世尊告诸比丘曰。 汝等颇闻吾与诸比丘说淫无罪乎诸比丘对曰。 唯然。 世尊。 不闻如来说淫无罪。 所以然者。 如来无数方便说淫之秽污。 设言无罪。 此义不然佛告诸比丘。 善哉。 善哉。 诸比丘。 如汝所言。 我无数方便说淫之秽污尔时。 世尊重告诸比丘曰。 汝等当知。 若有愚人习于法行。 所谓契经．祇夜．偈．授决．因缘．本末．譬喻．生．方等．未曾有．说．广普。 虽诵斯法。 不解其义。 以不观察其义。 亦不顺从其法。 所应顺法终不从其行。 所以诵斯法者。 从欲与人共竞诤。 意计胜负。 亦不自为己有所济及。 彼诵法已。 则犯制限。 犹如有人出彼村落欲求恶蛇。 彼若见极大之蛇。 到已。 以左手摩抆其尾。 然彼蛇回头螫蜇其手。 由此缘报。 便致命终。 此亦如是。 若有愚人玩习其法。 十二部经靡不斟酌。 亦不观察其义。 所以然者。 由不究竟正法义故于是。 若有善男子将护玩习其法。 契经．祇夜．偈．授决．因缘．本末．譬喻．生．方等．未曾有．说．广普。 彼人诵此法已。 深解其义。 以解彼深义之法。 顺从其教。 无所违失。 所以诵法者。 不以胜负之心。 与彼竞诤。 所以诵习法者。 欲自纂修有察及。 所以诵法者。 果有所愿。 由此因缘。 渐至涅槃。 犹如有人出彼村落。 求觅恶蛇。 彼见蛇已。 手执铁钳。 先镊其头。 后便捉项。 不令动摇。 设彼恶蛇回尾欲害彼人。 终无所至。 所以然者。 比丘。 由其捉项故。 此善男子亦复如是。 诵习．诵读。 靡不周遍。 观察其义。 顺从其法。 终无违失。 渐渐由此因缘。 得至涅槃。 所以然者。 由其执正法故。 是故。 诸比丘。 其有解吾义者。 当念奉行。 其不解者。 重来问我。 如来方今现在。 后悔无益尔时。 佛告诸比丘。 设有比丘在大众中而作是说。 如来所说禁戒。 我悉解了。 其习淫者。 罪盖不足言。 彼比丘当语斯比丘。 止。 止。 莫作斯言。 莫诽谤如来言说斯语。 如来终不说此言。 若此比丘改其所犯者善。 若不改其行者。 复当再三谏之。 设当改者善。 设不改者堕。 若复比丘隐匿其事。 不使露现者。 诸人皆堕。 是谓。 比丘。 我之禁戒尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（九）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 生漏梵志往至世尊所。 共相问讯。 在一面坐。 尔时。 生漏梵志白世尊曰。 为有几劫过去佛告梵志。 过去诸劫不可称计梵志白佛。 为可计数不乎。 沙门瞿昙恒说三世。 云何为三。 所谓过去．将来．现在。 沙门瞿昙亦知过去．当来．现在之世。 唯愿沙门演说劫数之义佛告梵志。 若当我说因此劫。 复次此劫。 我既灭度。 汝取命终。 不知劫数之义。 所以然者。 如今人寿短促。 极寿不过百年。 计百年中数劫者。 我取灭度。 汝既命终。 终不知劫数之义。 梵志当知。 如来亦有此知。 具足分别劫数。 众生寿命长短。 受其苦乐。 皆悉分明。 今当与汝引譬。 智者以譬喻得解。 犹如恒沙之数。 亦无有限。 无有量。 不可计算。 过去劫者其数如是。 不可称计。 不可筹量梵志白佛。 当来劫颇有几数佛告梵志。 亦恒沙之数。 无有齐畔。 不可称计。 非算所及梵志复问佛。 颇有现在劫．成败劫乎佛告梵志。 有此成劫．败劫。 非一劫．百劫。 犹如器血在危地。 终不安住。 设当住者要当颠倒。 诸世界方域亦复如是。 或有劫成。 或有劫败。 此数亦复叵计为几劫成。 为几劫败。 所以然者。 生死长远无有边际。 众生以无明结覆盖。 漂浪流滞。 从今世至后世。 从后世至今世。 长夜受苦恼。 当可厌患去离此恼。 是故。 梵志。 当作是学尔时。 生漏梵志白世尊言。 沙门瞿昙。 甚奇。 甚特。 知过去当来劫数之义。 我今重复自归沙门瞿昙。 唯愿沙门瞿昙听为优婆塞。 尽其形寿不敢复杀。 乃至饮酒尔时。 生漏梵志闻佛所说。 欢喜奉行（一○）闻如是一时。 佛在罗阅城耆阇崛山中。 与大比丘众五百人俱尔时。 有一异比丘白世尊言。 劫颇有边际乎佛告比丘。 方便引譬。 然劫数无穷尽。 过去久远。 于此贤劫中。 有佛出。 号曰俱楼孙至真．等正觉。 尔时。 此耆阇崛山更有姓号。 尔时。 罗阅城人民之类。 上此耆阇崛山中。 四日四夜。 行乃彻顶。 又复。 比丘。 拘那含牟尼佛时。 此耆阇崛山更有姓号。 尔时。 罗阅城人民之类。 三日三夜。 行乃至此山顶。 迦叶如来出现于世。 此耆阇崛山更有姓号。 时。 罗阅城人民之类。 二日二夜。 行乃至此山顶。 如我今日释迦文佛出现于世。 此山名耆阇崛山。 须臾之顷乃到此山顶。 若弥勒如来出现于世。 此山亦名耆阇崛山。 所以然者。 诸佛神力咸使出此山在比丘。 当以方便。 知劫有衰尽。 不可称计。 然劫有二种。 大劫．小劫。 若于劫中无佛出世。 尔时复有辟支佛出世。 此名为小劫。 若如来于劫中出世。 尔时彼劫中无有辟支佛出现于世。 此名为大劫。 比丘。 当以此方便。 知劫数长远。 不可称计。 是故。 比丘。 当忆此劫数之义尔时。 异比丘闻佛所说。 欢喜奉行 发布时间：2022-08-30 12:15:05 更新时间：2024-02-04 21:54:38 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1661832905