标题：10 附录二：见道报告第二则 内容： 附录二：见道报告第二则受业弟子 果涵 谨述公元二00一年四月十二日一心顶礼本师释迦牟尼佛一心顶礼禅三期间诸佛、菩萨、护法龙天一心顶礼法身慧命父母上平下实和尚一心顶礼监香老师及禅三期间诸护三菩萨因对佛学有兴趣，且调至明德国中教书，离农禅寺近，就近之利去礼佛，因而渐懂佛理，且皈依、受五戒。 当时特别喜欢拜大悲忏、念大悲咒，只要有空就持咒，越持越欢喜。 曾经有一天，见狗发生车祸，受伤了，慈悲心起，求菩萨加持，不停的念。 晚上睡觉时，明明色身在睡觉，念头看得一清二楚，觉得十分奇怪。 后来调到南门国中，有同事告知：中台禅寺师父很有修行。 于是跟着到中台山的精舍学禅坐、听开示。 住持法师鼓励打禅七，初打时腿酸痛，但心宁静。 渐渐有了想明心见性的念头，所以特别注意听开示，师父说：坐到身体都不见，就解脱了。 可是当时不会去想：解脱跟明心见性、有何不同？ 解脱就代表着明心见性吗？ 此知见后来在正觉讲堂明白了，佛法函盖解脱道和菩提道，也明白明心是在七住位亲证本来自性清净涅槃；见性是十住位，世界如幻观成就。 尤其最近出版的《邪见与佛法》，第一三八、一三九页，更是清楚列出佛道的次第。 当时以为明心见性是最高次第，就变成佛了，因而志在此，而有七必打；只要寒暑假一到，行李一扛就走了。 后来真的坐到了身体都不见，可是解脱在哪里？ 成佛了吗？ 接下来怎么办？ 而且没打坐时仍是妄想、烦恼一大堆，平常除了上班、作家事外，剩下来打坐的时间又少，苦恼无比；请教精舍师父，他们也没法度。 后来到正觉同修会学到忆佛、拜佛的方法后，心清净不少，随时把念带住，妄想渐少，动中亦可修，棒透了。 以前为了明心见性，有好的开示，必赶去听，有一次惟觉师父开示楞严经观世音菩萨的耳根圆通章，这是千载难逢的机会，我耳朵竖起，全神贯注，师父说将声音收、收；我问见彻法师如何收？ 他说：是缩，不是收。 不管是收、还是缩，我心里想：伞可以收，衣服可以收在衣橱；声音不是具体的东西，又如何收？ 如何缩？ 听说有个很精进的师兄，为了成道，拼命听东西，然后告诉自己收、收，最后乱七八糟的声音挥不掉，结果很惨。 这回我又失望了。 道场那么大，师父那么有名气，徒众那么多、又有学问，只能怪自己是下下根。 在失望之余，又拼命的坐，苦恼异常，后来想到当时（中台山师兄弟间）盛传的一句话：听湛板的声音会开悟。 快步经行时，师父突然一敲，会发出很大的声音，此时动作必突然停住，听说很多人因此而开悟。 一线希望，我雀跃之余往中台山，又打禅七去了：拼命的听、专注的听，师父每次在打湛板时会说：诸位听到没有？ 湛板声音过去了，能听的这一念心和所听的这一念心，是否同一个？ 会了吗？ 不会的挑起去。 结果是听声音没开悟，听这些话满头雾水。 唉！ 只好又忏悔去了，祈求观世音菩萨开智慧。 静下来思惟，觉疑惑：一念不生是打坐时念头都不起，保持住二、三小时以上，是静止状态。 打湛板发出声音，是音动，一动一静，应是两码子事，如何可混为一谈？ 开悟究竟是一念不生？ 还是经行听湛板声？ 又想：一念不生保持住了，是心灭；离坐，念又起，是心生。 有生有灭，哪里符合打七前必背诵的心经不生不灭，不垢不净？ 直至此次正觉同修会的禅三，悟到真心，恍然明白确实是不生不灭，确实是五蕴皆空，根本不必背，全是说真心，悟了自然懂。 惟觉师父的招牌话是：师父在这里说法、诸位听法的这一念心，清清楚楚、明明白白、处处作主，这就是真如。 直到破参后，在主三老师一问一答中更加厘清脉络：听法的心是耳识，清清楚楚的心是意识，处处作主的心是末那识，皆是妄心。 唉！ 实在错得离谱，第八识阿赖耶识才是真心。 还记得中台山精舍法师喜欢讲八识：一个伶俐一个呆，五个门前作买卖，一个家里把帐开。 并加以解释，当时钦佩他有学问，仰慕得很。 直至明心后才知道：研究经典，依文解义皆是意识思维，亲证第八识后，明白八识运作皆在日常生活中，好亲切！ 好欢喜！ 疑惑不少。 当时传说一则十分仰慕惟觉师父的故事，说他入定中见一条船，船上有人招手，惟觉师父本想坐船，因发起度众的心仍未了，而把脚抽了回来；再仔细一看，船上的人全变成骷髅。 听了以后十分不安，如果自己不小心踏入，会变成什么？ 当时惟觉师父常说：什么境界来了都不要理，定境有魔障，要跃过。 心想：若跃不过，怎么办？ 岂不完了？ 而且想，一直处在这样的定中，魔境来了都没办法辨别，如何明心？ 后来在正觉讲堂熏习正法后才明白：禅定非禅。 所以怀让大师云：道由心生，岂在坐也。 每次禅七，惟觉师父皆说有三道法门：一是数息，二是参话头，三是中道实相。 （他说保持一念不生，就是中道，就是实相。 至今万分肯定。 非也！）看话头的功夫，并非每次禅七都教，只是偶而带过，而着重在一念不生。 我很疑惑：既是禅宗，应教参话头为主。 好不容易盼到开示话头，却是叫你念三声阿弥陀佛，然后把念放在唇上起疑情，又说放在额上会起包包；虽觉奇怪，但仍尝试，结果是起不了疑情。 当时心想：数息与参话头方法无法串联，为何要扯在一起？ 及至后来在正觉讲堂学会看话头，才明白无相念佛之妙：学会无相念佛以后，渐渐就能看见话的前头。 闲暇时翻公案，心想：公案是祖师们悟入的语录，为何惟觉师父从未讲？ 只保持一念不生？ 而且既然是禅寺，必定说禅、使机锋，引导开悟，却为何全没有？ 每次起七时，一定有个茶会，请喝赵州茶。 喝了二十几次禅七茶会，竟然不懂喝了个什么？ 打坐保持一念不生，又如何能喝茶？ 坐至身体不见，又跟喝茶有何相干？ 而此次在正觉讲堂的禅三中，却是越喝越有味道，喝了二天体会到真心与妄心和合运作。 而且中台禅寺的标志释尊拈花，迦叶微笑，也在这次禅三的一念之间会了，原来明心真的是一念相应慧。 原来这才是真正的禅。 唉！ 芸芸众生，又有几人能懂？ 回想以前，打了那么多次中台山的禅七仍未悟，苦恼无比，只好天天求观世音菩萨；没多久，有人寄来《护法集》，一看，作者萧平实先生；翻一翻，太深奥，看不懂就搁下。 后来到重庆南路买书，竟然看到《悟前与悟后、真实如来藏》，没有一般佛书焦点模糊的毛病，反倒是具体确实。 这还得了！ 如迷航时见灯塔，喜不自胜，迫不及待，请求正觉讲堂给与上课机会。 明心见性的老师毕竟不同凡响；误入歧途的人，邪见我执极重，是很难拉回的，而杨老师并没有因为我在别处道场共修而另眼看待；反而十分照顾，总是和颜悦色，不厌其烦，慢慢解析，让我分清何者是对？ 何者是错？ 由于他的调教，我终于明白正法与邪法。 既然确定百分之百的正法，老公必是第一个要度的，于是替他报名，且当义工；守住门口，不敢离开，惟恐他临阵又脱逃。 由于此因缘，有机会见到张老师的调柔无私，习气重的我，由倔强、傲慢、易抱怨、易恨恼，在每周的见面下，竟无形中转为调柔、祥和。 圣贤住世，如风行草偃，这个力量，真是不可思议；奇特的是：竟三次梦见他。 由吵吵闹闹变成相敬如宾，同修常调侃我，说我在中台山打了二十几次禅七，钓了二十几条鱼一样，也逼他钓了一次，结果是一条都钓不到，因为池里根本无鱼啊！ 而且越钓火气越大，烦恼越多。 但这次不同，走运了，得到天下的大宝。 思至此，泪流满面；师恩浩荡，惟有尽形寿护持正法，以报佛恩、师恩。 其实早在第一次禅三之前，就在拜佛中触到了第八识如来藏，不敢承担的原因是表面理解，其实却是根深柢固、错误的知见在无形中缠缚，而且希求境界。 要不是每天忏悔、发愿、回向，及萧老师讲《大乘起信论》时，一再的把真如及末那的体性分析得那么透彻，又在今年元旦团拜时开示我与无我，归纳出《般若经》所说的无念心、无住心、非心心、无心相心。 我哪敢承担？ 破参后深深体会到：错误的知见实在害人不浅，此生此世就难以摆脱，更何况他人累生累世一直往如来藏里熏习邪知邪见的种子？ 要不是菩萨加持、萧老师、诸亲教师慈悲一再拉拔，哪能明心？ 难怪萧老师不畏诸大名师环伺，要出来摧邪显正。 还记得三月三十一日印顺法师的学术研究会，我们去研究地点发《邪见与佛法》时，见到一群群僧众与义工进进出出，被误导了仍不知，不禁不寒而栗。 我家同修在达赖喇嘛法会场外发书，见我旁边的人也被达赖喇嘛的信众威胁：你要负担因果！ 众生可悲，乍看是失之毫厘，其实差以千里。 起首走错了路头，便越走越远，难以回头。 萧老师慈悲，不忍众生被误导，才不辞劳苦站出来；但他们哪里能了解？ 反而一再毁谤。 学第一义谛法，真是难唷！ 难怪《金刚经》云：，如来灭后，后五百岁，有持戒修幅者，于此章句能生信心，以此为实；当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。 闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！ 如来悉知悉见，是诸众生得如是福德。 。破参以后翻阅《金刚经》，更是赞叹：是讲真心，不须背诵、不须批注、不需说明，一目了然。 由于上穷碧落下黄泉，参到不能再参、而终于承担时，理路较透，功德受用大，这要特别感恩三位老师。 当我告知所悟的心时，杨老师回答：再去找，是否同一个？ 回答得妙。 游老师谨守规矩，并未加以认可，乃至见我苦参不出，他急得转来转去；不过终究忍下，回来后只要一见面就叮咛：要搞清楚唷！ 张老师有技巧的引导我继续拜佛，同时常常点醒要理清思路。 若当时他们加以印证明讲，我定得少为是而懈怠，甚或因缘不具足而退转，亲教师的慈悲就在此啊！ 承担下来之后，智慧便如泉涌；禅三第一晚的公案开示：引颈、无人向汝说、长竹竿、短竹竿、挖笋等，竟听得懂。 未破参前，不管如何思惟，公案皆不能会；这时想到萧老师在周二曾以汽车为喻，说体恒不断、生灭因缘相，又说真佛内里坐、祂住在深宫中，安住无事，臣下到处执取，更加明白。 禅三时萧老师讲公案，说到老婆子问：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你点的是什么心？ 萧老师说他会回答：心脏，同时一比，我不禁会心微笑。 一般人会以为胡说那明明是肉圆心；玄就在此。 以前研读《金刚经》，遍阅所有注释及书，却如隔层雾，似懂非懂；而今却一念间全会了，实在太奥妙了。 观察第八识发现：可○○○○，可自动运转○○○○，可了众生心行而确实不会六入。 曾经听一位医生说：已死的人把手举起，会立即垂下，昏迷的人会慢慢垂下。 而且判断人有没有死，必看是否大小便同时出来，此时一想，有道理。 禅三时，晚上讲公案，是叫人最向往的，大家齐聚一堂，彷如一家人。 萧老师讲的公案，机锋自然、轻松、活泼、有趣；破参者会心大笑，未破参者鸭子听雷有听没有懂。 自家人才可说自家事；感叹一般没证悟的人，硬要装懂，以意识思惟解释公案，自以为是，却辩得错误百出，自露马脚；以手指月，究竟是手？ 还是月？ 讲的人自己却弄不清楚。 悟后整理三道题目，才深深的体会到智慧如海这四个字。 八个识和合运作，可剖悉到很深细；真心的运作更是奥妙，经萧老师一指导，既惊讶又赞叹。 一悟成佛根本是骗人的（最后身菩萨除外），还必须熏习种智及证得道种智，断习气种子、断所知障随眠。 好感恩！ 没有萧老师，想触证真心，门儿都没有，无门之门岂是那么容易入？ 知见不具足，定力、慧力不够，福德资粮欠缺的人，比登天还难。 末法时代，施设忆佛、拜佛、看话头的法，真是大智慧啊！ 诸佛菩萨不让我第一次禅三就悟，是有原因的，他耍我学学萧老师、监香老师及护三菩萨的行止。 第二次禅三，由于悟了，所以能听懂机锋：那么犀利、自然、贴切、灵活、现成，若纪录下来，简直就是一部现代版公案；若非宿世当大禅师，如何能如此引导？ 而且把一颗心系在每个同修身上，无私无我，众生平等。 只有付出，不接受供养、顶礼，既不为名，亦不为利。 在禅堂内忙完，又要为洗澡水锅炉有问题忙碌；没架子、谦恭、和气、耿直，完全是大菩萨的风范。 一般说神通、弄怪异、搞名气、摆排场、炫道行、比道场的，怎能望其项背？ 而监香老师不是监督，而是在每个细节提醒、关心、照拂。 已明心的护三菩萨，离开自己的工作岗位，请假来护三，细心的准备所有的东西。 尤其扫厕所的，竟然是一位老师。 心念至此，感佩万分，受了这么多人的恩惠，假使我不学会付出，不发心度众，怎对得起佛菩萨及他们？ 所以回来写下：切记！ 定要倾全力护持正法。 希望天天念一遍，永记在心。 这次禅三，最后一次午斋，是跑了那么多道场的我，一生中最难忘的。 有些同修参不出来，密意又不能明讲，主三和尚实在难为。 得菩萨法必发大心，只有发起大心，才有悟的可能；所以萧老师在最后一次过堂时，讲了地藏王菩萨的大愿，由这大愿而起观世音菩萨的大悲，由这大悲而行无量的普贤行，行完无量普贤行、才能证得文殊师利菩萨的大智慧，然后还要百劫修集福德才能成佛。 我愈听愈惭愧，鼻涕眼泪流得满脸都是，偷偷找手帕时，却见大家都唏嘘。 当时萧老师一说完，连天都感佩得下起大雷雨。 惋惜没带录音机，若能录下来，天天听一遍，心永远是大的，不会见境起心而忽大忽小，甚至退转。 平常最喜欢看承天禅寺的广公上人事迹一书，破参回来再阅，更是有所体会。 第二五、二六、二七页广公上人与宣化长老对话录《江启超笔录》：（编者按：民国六十三年农历正月十四日，宣化长老来承天禅寺拜访广公上人。 对话录中的老和尚系指广公上人，大法师系指宣化上人）老和尚问：坐是什么意思？ 大法师答：无意思！ 老和尚问：无意思，是不是像一块石头？ 大法师答：有意思也是石头，应无所住而生其心，故无意思，无智亦无得！ 老和尚说：不顾惜身体！ 大法师说：因为无人、我、众生、寿者等相，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来；所以我见如来：如来无所来，亦无所去，故不可去。 老和尚说：这是菩萨所说的，但是我们还有肉体。 大法师说：不执著即是菩萨。 老和尚说：执著才是菩萨。 大法师说：一切皆是幻化，所行无事。 老和尚问：但是说者是谁？ 大法师说：说者是说者那个人，吃饭是吃饭那个人！ 老和尚说：吃不饱，心不愿！ 大法师说：吃不饱，因没吃；吃一定要吃饱！ 老和尚问：贪者是哪个人？ 大法师说：贪者是贪那个人，贪者也是佛！ 老和尚说：说者有理。 大法师说：如无理者，我在美国，美国人不会服从我！ （问答到此时候，度轮大法师就对其美籍弟子们指导）大法师对门徒道：你们有什么问题可请教老和尚吧！ 门徒点头答：我们想不出什么问题可请教！ 老和尚实时向美国门徒们说：你们不用口问，只用眼睛看看就知道！ 大法师说：不用眼看亦可知道，我在美国尚未来此的时候，早就知道，你是老修行家！ 老和尚说：不是！ 不是！ 我时常感觉这件假壳子仍是不自在。 大法师说：自在不自在总是不管他！ 老和尚说：不管他也会痛苦！ 大法师说：应无所住而生其心！ 你要顾身体！ 老和尚说：要顾也顾不来啊！ 大法师说：要顾也得顾！ 老和尚说：无所住！ 大法师说：顾也是无所住！ 广公上人弹弦，宣化长老却未识弦外之音，两相对话，证悟与非证悟者之不同，立即分清。 一个是非常慈悲，使机锋，用尽方法看对方有无悟的机会。 一个是执著名相，死在句下；且引经据典，自以为是。 真心确实如石头，不贪、不瞋、不喜、不厌，吃不饱，亦无所希冀，且与色身非一非异，正如老和尚说的有有肉体，但是妙用无穷。 难怪萧老师常叮咛：用眼听。 真心是五蕴空，十分自在，假壳子当然不自在；广公上人老婆心切，由体说到相用，更想由妄显真，可惜宣化长老一直不会。 又在三十七页开示：不管是捡柴火、挑水、种菜、煮饭等，你都要做，多作苦工，智慧就易开。 道在洒扫应对进退中，至今方懂其中密意。 又在四十页：蓝老师问：你是否还每天坐禅？ 广公上人答：我方便，现在每一项都有唷！ 包括吃饭睡觉，睡好了在竹椅上坐坐，想睡就睡，想吃就吃，无处不自在！ 法师让人觉得风趣、亲切！ 慧嵩师问：打坐要从何学起？ 答：从观自在学起。 又是一个特别的答复。 真心恒任运随缘，当然无处不自在，佛法一以贯之唯先识真心。 未识真心，学法无益，当然从观自在学起。 四十一、四十二页：接着老法师反问：度众生如何度？ 这突来的一问，大家在心中来不及想好答案。 他乃自代答：这个度众生真不容易，我们把慈悲心发出去，他要肯接受，才会受我们度；他不接受，就无法度；所以一切要自自然然的，要他看到我们欢喜。 度众生要随缘而化、慈悲为怀，度众生是顺其自然的，所以这个缘就很重要了。 想一想，萧老师的度众生不就是这样吗？ 如姜太公钓鱼：离水三寸，愿者上钩，不愿者走。 来者，尽其所能，应机施化；去者，了无镜痕，不瞋不恨，亦不挽留人；不执著，就如真心一样的随缘应物。 摩尼宝珠赠人，却被嗤之以鼻，要是凡夫的我，早就恨恼有加；但萧老师却如镜映照，心波不起，只念念度众，只时时教化。 仰之弥坚，瞻之弥高，岂是一般惟私惟我的俗子所可思量？ 四十七、四十八页：这时老和尚抓到了题目，又问：你手中拿着什么东西？ 茶。 老和尚按着要金博士不要犹豫，马上回答他能喝茶的是什么？ 金博士如法答：渴啊！ 我回禀老和尚说：口干啦！ 不对！ 不对！ 老和尚当头不客气地猛下一棒，弄得金博士很不好意思，回不了话。 大家想想能喝的怎会是渴呢？ 老和尚看金博士不讲话，便安慰他说：普通到我这儿来，我都让人念阿弥陀佛，什么也不谈。 这次你来以前，我莫知你来，你走了，我也莫知你到哪里去，现在你喝茶，我便问你喝茶。 能喝茶的并不是渴，渴只是一种现象。 道在喝茶中，老和尚使机锋，希望对方开悟的心，不就像此次禅三的萧老师？ 入泥入水，老婆至极，一次又一次的给同修们机会。 即使解三前一分钟都不放弃；即使是不识字的婆子，亦十八般武艺全搬出。 众生平等，菩萨的悲心叫人赞叹。 五十五页：广公上人接着说：若是听懂我所说的，摆在眼前的，他就拿得到；若是听不懂的、不识货的，就是双手捧到跟前，他也得不到。 此次禅三，不就是这样吗？ 听得懂的就开悟，体验第一道题目去了。 听不懂得，老师一再比手画脚，说公案，还是莫宰羊。 而外头一群不识货的人，不懂这里有宝，且铺好成佛大道，捧在跟前，不但不想得到，反而妄加诽谤。 一○九页：附在老和尚耳边，非常郑重地问：老和尚，人家都说你有神通，你老实告诉我，你到底有没有神通？ 老和尚也很神秘郑重地附在他耳边说：我告诉你，我有吃就有通，没吃就没通！ （台语）这是发人深省的，佛法的奥秘就是平淡，而不是令人好奇而趋之若鹜的神通或光怪陆离的异相，神通人人本都具有，只是被贪心、愤怒、愚痴、傲慢、疑等烦恼埋没而不能显现，有神通若不能解决生死的问题也是惘然。 向外去寻求所谓有神通的人相助，更是舍本逐末，老和尚说：向人求，就会遗失释迦佛。 破参前后的自己，差别实在太大了。 佛法的奥妙岂是一句抽象的平淡所可了得？ 日常生活俯拾皆是，大家却日用而不知；更有向定境求的、向虚空求的、向灌顶求的、向甘露求的，皆背道而驰，永远离开释迦佛。 一一四页：然后大家眼睁睁看着他颈动脉的脉搏在念佛声中慢慢停下来，最后讲的一句：无来无去，无事情多么潇洒！ 相形之下，我们是来来去去，全事情！ 没有一天没有杂事挂心头，台语事情歹事，含有不太吉祥的意味，真的不是闲人闲不得，闲人不是等闲人，我们心中真能没有歹事，真的悠闲，还得有相当功夫呢！ 真是南辕北辙，真心是不来不去、不生不灭、不垢不净、不增不减、不断不常、不一不异、非俱非不俱、非有非无，真是中道，真正的实相，大家却落入意识思惟。 看了广钦老和尚的书，更加证明悟得真。 唉！ 历尽千辛万苦，打了二十几次禅七、二次佛七，足迹遍台湾寺庙，如今终于明心了，心佛众生，三无差别终于真正懂了。 悟后回到学校，见学生与我一样，哪有优劣、尊卑之别？ 悟后见大家与我一样，哪有贫富贵贱之分？ 众生皆有各自的如来藏，体性与佛一样洁净无瑕，奈何被污染而六道轮回。 明心后见蝴蝶、蟑螂乃至蚊子、蚂蚁，皆不忍去伤害他们，悲心屡起；更仰观诸学佛者，见他们不知道路头，十分痛惜。 当然愚钝、渺小的我，绝不敢抹煞诸大德护持及引导大众学佛之功德；惟愿被误导的人，能睁亮双眼、分辨邪正，早日明心见性。 惟愿正法永续，佛道常存。 发布时间：2022-12-29 12:38:19 更新时间：2024-02-04 21:54:27 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668883282