标题：见了和尚就礼拜，听说大德就顶礼，对吗？

内容：
刚才偶读《贤愚因缘经》，其中優波毱提品中有一则故事，发人深省。

此品叙述了一位尊者和波旬魔的斗法。

这位尊者修行很有成就，他将一条死狗化为美丽的宝冠，移戴在魔的头上，魔尽其神力不能去除，求遍诸天皆是无用，只得请求尊者慈悲除秽。

为了达到目的，魔曲意奉承，将尊者比作法力无边的佛陀，不料尊者回答：佛之于他百千万倍不可比喻，况且他生在佛法末世，无缘看到如来，需魔示现佛相以便观之。

恰恰魔有这般神通，于是魔答应化现，但提醒尊者：由魔化佛出现时尊者不要受迷惑而行礼拜。

可当佛身赫然出现时，尊者却俯下身去。

魔有些不高兴，恢复原形后责问尊者为何礼他。

尊者回答：我自礼佛不礼于你。

魔无言以对，只得再次谢罪，请求去除死狗。

尊者告诉他，如果起慈心爱护众生，死狗变成宝饰；若怀恶意，宝饰仍成死狗。

魔因此有了畏惧，经常去发善想。

看了这个故事，我想大家应该对标题中的问题有个清晰的认识了我们看见僧人，无论他是真是假，是魔是怪，只要是他现僧相都应该顶礼。

我自礼僧这是关键！

同样，对于任何一位传说中的佛门大德，无论他是真大德，假大德，只要是现佛门大德相都应该顶礼。

我自礼佛门圣贤这是关键！

佛经原文：尊者本来。

有一狗子。

日日于耳。

窃为说法。

其狗命终。

生第六天与魔波旬。

共坐一床。

魔王思惟。

此天大德。

乃与我等。

为从何没。

而来生此。

寻观察之。

知从狗身。

彼沙门者。

相辱乃尔。

遥伺尊者入禅定时。

持一宝冠。

着其头上。

既从定起。

觉顶有冠。

寻便思察。

知魔所为。

即以神力。

感魔使来。

化其狗尸。

令似髴饰。

而告魔言。

汝遗我冠。

深谢来意。

今以髴饰。

用相酬赠。

魔王受已。

便还天上。

而见所著。

乃是死狗。

心中厌恶。

而欲去之。

尽其神力。

不能令却。

复诣帝释。

求除不净。

帝释报言。

其作此者。

斯人能舍。

非是吾力之所任却。

魔王复去。

广问诸天乃至梵天。

向之喜言。

愿除兹秽。

各答如初。

非力所办。

事不获已。

来诣尊者。

而谓言曰。

佛实大德。

慈心无边。

诸声闻辈。

诚为凶忌。

何以验之。

我乃昔日。

将诸魔兵凡十八亿。

攻围菩萨。

欲败其道。

犹怀慈悲。

不以为怨。

我今小触。

相困乃尔。

尊者答言。

理实如是。

佛之于我。

百千万倍。

不可为喻。

如须弥山比彼芥子。

如大海水方于牛迹。

如师子王喻于野干。

大小之形。

实不相及。

尊者语魔。

吾生末世。

不见如来。

闻汝神力能化作佛。

试为一现。

我欲观之。

魔王答言。

我今化现。

慎莫为礼。

对曰不礼。

是时魔王。

化身作佛。

躯体丈六。

紫磨金色。

三十二相。

八十种好。

光明赫弈。

踰倍日月。

尊者欣悦。

便前稽首。

魔还复形。

语尊者言。

向云不礼。

今作礼何。

尊者答言。

我自礼佛。

不礼于汝。

魔复谢曰。

唯愿矜愍。

却此死狗。

尊者告曰。

汝起慈心。

拥护群生。

则此死狗。

变成宝饰。

若怀恶意。

则作狗尸。

魔以畏故。

恒发善想。

发布时间：2023-06-26 12:14:38
更新时间：2024-02-04 21:53:48
来源：素食学佛网
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