标题：西归直指 卷二　疑问指南 内容： 西归直指卷二度生宜急等（二问答）　　　自性唯心等（二问答）佛土非一等（三问答）　　　无生为宗等（二问答）舍苦趋乐等（二问答）　　　轩轾禅净等（二问答）先见弥勒等（一问答）　　　感应难必等（三问答）福轻业重等（二问答）　　　净缘难致等（二问答）发愿度生等（四问答）　　　修持异同等（七问答）疑问指南《华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。 ”故八万四千法门，无不从信而入。 人若无信，便如焦芽败种，无药可施。 何况念佛往生，尤为难信之法乎？ 往昔禅宗长老暨博学鸿儒，皆有阐扬净业，设为问答之词。 如天台智者大师之《十疑论》，天如老人之《净土或问》，王侍郎之《决疑集》，袁中郎之《西方合论》。 其外复有为集为文，目不胜赏。 无非欲人坚固信根，同归安养耳。 兹特统汇群编，撮其领要，间亦窃附管窥，补所未逮，总名之曰“疑问指南”。 敢曰制锦以成章哉？ 聊云酿花而作蜜尔。 第一疑　问：诸佛菩萨，以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三途中，救苦众生。 因何求生净土，专为自利，舍离众生。 毋乃阙大慈悲，障菩提道耶？ 答：菩萨有二种：一、久修行菩萨，已曾亲近诸佛，证得无生法忍者。 二、初发心菩萨，未尝亲近诸佛，未得无生法忍者。 久修行菩萨，有大神通，有大威力，故能为天为仙，为帝为王，为鬼为畜，出入生死，广度众生。 若初修行人，力量浅薄，虽发菩提之心，犹住凡夫之地，自疾不能救，焉能救他人？ 故《智度论》云：“具缚凡夫，有大悲心，愿生浊世，救苦众生者，无有是处。 ”何以故？ 五浊世中，声色货利，刻刻纠缠，烦恼怨家，重重密布，略一失足，便成堕落。 纵使得生人中，难逢有佛之世。 纵使有佛出世，难生信向之心。 幸而信向佛乘，修行出家，转生若遇大富大贵，未免耽著尘缘，广造众恶。 从此一失人身，何时更当解脱？ 所以有智慧人，将欲度生，先求见佛。 果能一心不乱，念佛往生，业已为金刚不坏之身，然后可行随类度生之愿。 譬如救溺，须自乘舟筏，方能引人出水。 若徒从井救人，未有不与之俱溺者。 非阙慈悲也，正善用其慈悲也。 第二疑　问：诸法体空，本来无生，平等寂灭。 何乃舍此求彼，欲生西方？ 经云：“心净则佛土净，欲求净土，当先净心。 ”何乃不求净心，而求净土？ 答：欲生西方者，谓是舍此而求彼。 则不欲生西方者，独非舍彼而求此耶？ 若云彼此两无所求，是执断见矣〖断见，认为死后身心永灭的邪见〗。 若云彼此两无所舍，是执常见矣〖常见，认为世间万法及自身心永恒不灭的邪见〗。 《维摩经》云：“虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化诸群生。 ”故虽炽然往生，不碍无生之理。 至于心净佛土净之说，有理有事。 若言乎理，何见求生者之心必非净，而不求生者之心反为净耶？ 若言乎事，与其净此心常居五浊恶世，何如净此心以居极乐莲邦耶？ 况居浊世者之求净而不净，在莲邦者之不求净而自净耶？ 第三疑　问：十方诸佛土，功德皆平等。 何不普念一切功德，生一切净土，而乃偏求一佛净土耶？ 答：诸佛净土，固皆平等。 但众生根钝，浊乱者多，若不专心一处，三昧难成。 故专念阿弥陀佛，即是一相三昧。 《随愿往生经》云：普广菩萨问佛：“十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生？ ”佛告普广：“阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土，使诸众生，专心一境，易得往生。 ”《华严经》云：“一切诸佛身，即是一佛身。 譬如净满月，普应一切水。 ”故知念一佛，即是念一切佛。 生一净土，无异生一切净土也。 第四疑　问：十方佛土，无量无边，随念一佛，皆得往生。 何为偏念阿弥陀佛？ 答：有三因缘：一、阿弥陀佛与娑婆世界有缘故。 无量劫前，发四十八种誓愿，皆欲接引念佛众生，故今娑婆世界人，信口念佛，必称阿弥陀。 将来众生福薄，法欲灭时，诸经皆去，独有《阿弥陀佛经》迟去百年，非其验何？ 二、因本师释迦如来指示故。 三藏十二部经，所说甚广，独有持名一法，不念他佛，但念阿弥陀，苟非至切至要，胡为再四谆谆？ 三、因十方诸佛皆作证明故。 盖净土法门，系难信之法，故世尊每说阿弥陀佛，即有十方如来共作证明，以见不可不信。 然则欲修净业者，安得不专念弥陀哉？ 第五疑　问：具缚凡夫，恶业厚重，一切烦恼未断，一毫福德未修。 若西方净土，已是超出三界，过于天帝天仙百千万亿恒河沙倍。 凡夫念佛，安能遂生其国？ 答：此仗阿弥陀佛之力，非藉自己之力也。 譬之跛人行路，终日不能数里，若乘转轮王之象宝，一朝能历四大天下。 又如寒士，欲亲近帝王，倘从州县小试，以望登科甲、位通显，则难而未稳，若能托胎而为王子，不过旬月之间，便与帝王同为一家。 往生者之专仗佛力，亦犹是也。 修行人若不求生净土，仅在浊恶世界修持，则头出头没，不知经若干年劫，尚不能成一罗汉，何况至于菩萨地位？ 若修净土法门，只要精进修持，一心不乱，现世便可往生，竟从西方修行，永不退堕，直至成佛，最为捷径。 譬如竹中之虫，向上欲出，必要咬穿无数竹节，不胜其苦。 若识得从旁便可咬穿，则横出甚易。 所以修净业者，谓之横出三界，而何疑凡夫之不能遂生也？ 第六疑　问：九品之中，下三品多是恶人，止因临终念佛，所以往生。 万一既生彼国，仍有邪见三毒，奈何？ 答：只愁不生，不愁生后复恶。 其中盖有五因缘：一者阿弥陀佛大悲愿力所持故；二者所愿如意，无所贪求故；三者宝树花鸟，咸宣妙法故；四者纯以菩萨为良友，恶缘永断故；五者寿命长远，历劫修持故。 所以一生西方，直至成佛，永不退转，良有以也。 第七疑　问：继释迦而成佛者，即弥勒菩萨，今现在兜率天宫说法。 人能修上品十善，便生其处。 何不往生兜率天宫，亲侍弥勒，将来下生成佛之时，随之而下乎？ 答：上品十善，固得生天。 但欲必生兜率，恐亦未稳。 不观《弥勒上生经》乎？ 经云：“行众三昧，深入正定，方始得生。 ”试问修十善者能之乎？ 若阿弥陀佛，但得持名，无不摄受，较之广修十善者，其易数倍。 况兜率天宫，多欲界退位天子，天女之多，不可胜计。 天人见之，往往耽染，何况凡夫？ 《萨遮尼乾子经》云：“诸天大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。 ”较之西方，万不及一。 又况纵见弥勒，未获圣果，一生净域，永不退转乎！ 第八疑　问：凡夫宿世今生，广造无量恶业，临终十念，云何遂得往生？ 答：称名，固所以求生也。 经云“应当发愿，愿生彼国”，又云“执持名号”，则知固一事，非两事也。 譬之做举业家，其欲得功名，求生净土也；其读书作文，执持名号也。 此处似有微分也。 则求生之念，宜于早晚发愿时。 若称名之刻，又当专一其心，不可使之以夹杂也。 问：终日念佛，遇福则作，固是学人本分。 但作福时，未免心在福事，不在佛号，未识有碍一心不乱否？ 答：明镜本空，物来则现，于镜空何碍？ 人但事未至而将迎，事已过而留滞，乃为病耳。 问：父母之恩，最难图报，若能往生西方，未识有法可以报恩否？ 且人生一世，即有一父母，若百千万亿世，即有百千万亿父母。 未知往生之后，能各记忆姓名，各知其所在，可以一一报之乎？ 答：“欲报之德，昊天罔极”，此世俗之言也。 以世俗之道报亲，诚无可报之法。 若往生之后，欲报其亲，则易易矣。 岂惟报一世之亲，即欲报百千万亿世以前之父母，亦有报之之法。 盖人一至西方，必得神通天眼，能见无数世界之事。 必得神通天耳，能听无数世界之声。 必具他心通智，能知一切众生之心。 必得宿命通智，能知无量劫前死此生彼之事。 所谓某人在某处，如是名，如是姓，如是种族，如是居里，纤悉皆知。 可以惟我所为，尽其报效。 岂有父母之恩，不能酬答者乎？ 昔孟子称舜之孝，曰：“为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。 ”使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？ 且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？ 况一国土中，不过一天子。 若有第二位孝子出来，也要想以天下养，则必谋为不轨，反做乱臣贼子矣。 岂若净土法门之尽人可以展其孝，仍无碍于世法乎？ 问：异类众生，在三恶道中受苦者，其数无量。 吾安能一一救之，而徒发此虚愿乎？ 答：菩萨欲普度众生，则一应三恶道中受苦者，皆我分内应度之人。 岂可因其多而有畏心，因其多而有厌心、倦心乎？ 地藏菩萨云：“地狱不空，誓不成佛。 ”普贤菩萨十大愿，愿愿以尽众生界为期。 然则修净业者，欲生西方，不当以回入娑婆、誓拔三途为愿乎？ 问：微细物命，其类甚多。 假令每见物类，即发救度之心，不识此心仅能毕我志愿乎？ 抑或仍有益于彼乎？ 答：当观发心之诚否，苟能竭我之诚，无不有益于彼。 观世尊往劫为忍辱仙人、目连往劫为樵夫事，便知发心之有益。 释迦如来，于无量劫前，为忍辱仙人，在山中修道。 遇国王出猎，逐一走兽，问道人：“兽今何往？ ”此时若实告之，则害兽；不实告，又妄语。 沉吟未对。 国王怒，斫去一臂。 又问之，亦沉吟不对。 又斫去一臂。 道人乃发愿云：“我成佛后，当先度此人，勿使世人效彼为恶。 ”后首度比丘憍陈如，即当时国王也。 佛世有一城人难化。 佛言：“此辈人与目连有缘”。 因遣之往，其人果皆向化。 问佛因缘，佛言：“目连往劫，曾为樵夫，惊起无数乱蜂。 目连戒之曰：‘汝等皆有佛性，他时我若成道，当来度汝。 ’今此城人，乃当日聚蜂也。 因其曾发一念，故与有缘。 ”观此，不特见一切人类，皆当劝其念佛，发救度之想。 即见一切异类，亦当代其念佛，发救度之想矣。 问：念佛虽诚，然所念之数有限。 假令百命而以千声佛号施之，百命自然隐沾其福。 万一恒沙物命，而亦以千声佛号施之，其福转微，奈何？ 答：譬如一炬，百人分去，此炬如故；千人万人分之，此炬亦如故。 问：昔有二僧，于念佛时，观想身坐大莲华内，作莲华开想合想，如是五月，皆得往生。 不知念佛者，可以之为程式否？ 答：可，然毕竟以念佛为主。 （以上天如老人二十二答问） 发布时间：2023-08-16 12:09:13 更新时间：2024-02-04 21:51:37 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668904650