标题：圆悟佛果禅师语录 卷第十四 内容： 圆悟佛果禅师语录卷第十四宋平江府虎丘山门人绍隆等编法语上示张持满朝奉克勤自出峡止讷堂。 唯念兹在兹。 相从者多不告倦。 所谓利他乃自利也。 要须根本明彻理地精至纯一无杂。 才有是非。 纷然失心。 若踏王脉。 诸天捧华无路。 魔外潜觑不见。 深深海底行。 高高峰顶立始得。 不惊群动众。 谓之平常心本源天真自性也。 虽居千万人中。 如无一人相似。 此岂粗浮识想利智聪慧所能测哉。 示谕。 绵密无间寂照同时。 岁月悠久打成一片。 而根本愈牢密密作用。 诚无出此。 应当当处全真。 则彼我遐迩触处皆渠。 刹刹尘尘皆在自己大圆镜中。 愈绵愈密。 则愈能转换也。 故云门道。 直得乾坤大地无纤毫过患。 犹为转句。 不见一色始是半提。 直得如此。 更须知有全提时节始得。 所以德山棒临济喝。 皆彻证无生。 透顶透底。 融通自在。 到大用现前处。 方能出没欲人全身担荷外。 退守文殊普贤大人境界。 岩头道。 他得底人。 只守闲闲地。 二六时中无欲无依。 自然超诸三昧。 德山亦云。 汝但无事于心。 于心无事。 则虚而灵寂而照。 若毫端许言本末者。 皆为自欺。 此既已明。 当须履践。 但只退步愈退愈明。 愈不会愈有力量。 异念才起拟心才生。 即猛自割断令不相续。 则智照洞然。 步步踏实地。 岂有高低憎爱达顺拣择于其间哉。 无明习气旋起旋消。 悠久间自无力能扰人也古人以牧牛为喻。 诚哉所谓要久长人尔。 直截省要。 最是先忘我见。 使虚静恬和任运腾腾。 腾腾任运于一切法皆无取舍。 向根根尘尘应时脱然自处孤运独照。 照体独立物我一如。 直下彻底无照可立。 如斩一綟丝。 一斩一切断。 便自会作活计去也。 佛见法见尚不令起。 则尘劳业识自当冰消瓦解。 养得成实如痴似兀。 而峭措祖佛位中收摄不得。 那肯入驴胎马腹里也赵州道。 我见千百亿个。 尽是觅作佛汉子。 于中觅个无心底难得。 又云。 我在南方三十年。 除粥饭二时是杂用心处。 香林四十年方成一片。 涌泉四十年尚自走作。 南泉十八上解作活计。 信知从上古人。 无不皆如此密密履践。 安可计得失长短取舍是非知解也。 同学之中唯龙门智海。 昔常熟与究明。 但逢缘遇境莫不管带。 何止此生而已。 穷未来际证无量圣身也。 未是他泊头处。 但一味退步。 切莫作限量也示吴教授佛祖以神道设教。 唯务明心达本。 况人人具足各各圆成。 但以迷妄背此本心。 流转诸趣枉受轮回。 而其根木初无增减。 诸佛以为一大事因缘而出。 盖为此也。 祖师以单传密印而来。 亦以此也。 若是宿昔蕴大根利智。 便能于脚跟直下承当。 不从他得了然自悟。 廓彻灵明。 广大虚寂。 从无始来亦未曾间断。 清净无为妙圆真心。 不为诸尘作对。 不与万法为侣。 长如十日并照。 离见超情。 截却生死浮幻。 如金刚王坚固不动。 乃谓之即心即佛。 更不外求唯了自性。 应时与佛祖契合。 到无疑之地。 把得住作得主。 可不是径截大解脱耶探究此事。 要透死生。 岂是小缘。 应当猛利诚志信重如救头然。 始有少分相应。 多见参问之士。 世智聪明。 只图资谈柄广声誉。 以为高上趣向。 务以胜人。 但增益我见。 如以油投火其炎益炽。 直到腊月三十日。 茫然缪乱。 殊不得纤毫力。 良由最初已无正因。 所以末后劳而无功。 是故古德劝人参涅槃堂里禅。 诚有旨也。 生死之际处之良不易。 唯大达超证之士。 奋利根勇猛。 一径截断则无难。 然此段虽由自己根力亦假方便。 于常时些小境界中。 转得行打得彻。 不存解不立见。 凛然全体现成。 践履将云养得纯熟。 到缘谢之时。 自然无怖畏。 只有清虚莹彻。 无一法当情。 如悬崖撒手。 弃舍得无留恋。 一念万年万年一念。 觅生了不可得。 岂有死也。 是故古德坐脱立亡行化倒蜕能得勇健。 皆是平昔淘汰得净洁。 香林四十年得成一片。 涌泉四十年尚有走作。 石霜劝人休去歇去。 如古庙里香炉去。 永嘉云。 体即无生了本无速。 盖业业兢兢念兹在兹。 方得无碍自在。 既舍生之后。 得意生身随自意趣。 后报悉以理遣。 不由业牵。 所谓透脱生死耶。 报缘未谢于人间。 世上有如许参涉。 交互应须处之。 使绰绰然有余裕始得。 人生各随缘分不必厌喧求静。 但令中虚外顺。 虽在闹市沸汤中。 亦恬然安稳。 才有纤毫见刺。 则打不过也示许庭龟奉议此个事。 在利根上智之人。 一闻千悟不为难。 要须根脚牢实谛当彻信。 把得定作得主。 于一切违顺境界差别因缘。 打成一片。 如太虚空无纤毫障隔。 湛湛虚明无有转变。 虽百劫千生。 始终一如方可平稳。 多见聪俊明敏。 根浮脚浅。 便向言语上认得转变。 即以世间无可过上。 遂增长见刺。 逞能逞解逞言语快利。 将谓佛法只如此。 及至境界缘生。 透脱不行。 因成进退。 良可痛惜。 是故古人直是千魔万难悉皆尝遍。 虽七处割截亦不动念。 一往操心犹如铁石。 以至透脱生死浑不费力。 岂不是大丈夫超诣慷慨所存也在家菩萨修出家行。 如火中出莲。 盖名位权势意气卒难调伏。 而况火宅烦扰煎熬百端千绪。 除非自己直下明悟本真妙圆。 到大寂定休歇之场。 尤能放下廓尔平常彻证无心。 观一切法如梦幻泡空豁豁地。 随时应节消遣将去。 即与维摩诘傅大士庞居士裴相国杨内翰诸在家胜士。 同其正因。 随自己力量转化未悟。 同入无为无事法性海中。 则出来南阎浮提。 打一遭不为折本矣示隆知藏有祖已来。 唯务单传直指。 不喜带水拖泥打露布列窠窟钝置人。 盖释迦老子。 三百余会对机设教。 立世垂范太段周遮。 是故最后径截省要接最上机。 虽自迦叶二十八世。 少示机关多显理致。 至于付受之际。 靡不直面提持。 如倒刹竿碗水投针示圆光相执赤幡把明鉴。 说如铁橛子传法偈。 达磨破六宗。 与外道立义。 天下太平。 翻转我天尔狗。 皆神机迅捷。 非拟议思惟所测。 洎到梁游魏。 尤复显言。 教外别行单传心印。 六代传衣所指显著。 逮曹溪大鉴。 详示说通宗通。 历涉既久。 具正眼大解脱宗师。 变革通涂。 俾不滞名相。 不堕理性言说。 放出活卓卓地。 脱洒自由。 妙机遂见。 行棒行喝。 以言遣言。 以机夺机。 以毒攻毒。 以用破用。 所以流传七百来年。 枝分派别各擅家风。 浩浩轰轰莫知纪极。 然鞠其归著。 无出直指人心。 心地既明无丝毫隔碍。 脱去胜负彼我是非知见解会。 透到大休大歇安稳之场。 岂有二致哉。 所谓百川异流同归于海。 要须是个向上根器具高识远见。 有绍隆佛祖志气然后能深入阃奥。 彻底信得及直下把得住。 始可印证堪为种草。 舍此切宜宝秘慎词。 勿作容易放行也五祖老师。 平生孤峻。 少许可人。 干嚗嚗地壁立。 只靠此一著。 常自云。 如倚一座须弥山。 岂可落虚弄滑头谩人。 把个没滋味铁酸饀劈头拈似学者令咬嚼。 须待渠桶底子脱。 丧却如许恶知恶见。 胸次不挂丝毫。 透得净尽。 始可下手锻炼。 方禁得拳踢。 然后示以金刚王宝剑。 度其果能践履负荷。 净然无一事。 山是山水是水。 更应转向那边。 千圣笼罗不住处。 便契乃祖已来所证传持正法眼藏。 及至应用为物。 仍当驱耕夫牛夺饥人食。 证验得十成无渗漏。 即是本家道流也曹溪大鉴微时。 新州一樵夫也。 碌碌无所发明。 已数十载。 一旦闻客诵经。 激其本愿。 遂致母出乡。 谒黄梅大满。 才见数语间投机。 隐确坊八个月。 既闻秀偈。 始露锋铓。 五祖举衣钵授之。 是时群众竞趁。 逐欲夺取。 而蒙山道人。 最先及之。 于大庾岭头知不胜。 始悟此衣非可以力争。 稽首求法。 大鉴以不思善恶本初面目。 敛念知归。 卢老以时缘未稳。 复遁迹四会县猎人中久之。 寻抵番禺。 吐风幡不动动自于心之语。 印宗伸弟子之礼。 为之削发登具。 由是开大法要。 总二千余众。 声彻九重。 遣贵近降紫泥召之。 确然不应度龙象。 若让师清源永嘉南阳荷泽司空数十人。 皆大宗师。 何其韪欤。 唯圣贤示化。 进退存亡。 了然先照。 然考其步骤。 从微至著。 不断世缘。 而示妙规百世之下。 无与为等。 到今数百载。 充遍寰海。 列刹相望。 皆其法孙。 钦仰洪范。 欲拟其毫末。 竭诚罄力。 终莫仿佛。 惟望后昆有力量者勉旃。 聊述梗概尔圆悟佛果禅师语录卷第十四 发布时间：2023-09-17 12:33:43 更新时间：2024-02-04 21:51:22 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668909085