标题：圆悟佛果禅师语录 卷第十五 内容： 圆悟佛果禅师语录卷第十五宋平江府虎丘山门人绍隆等编法语中示觉民知库圆湛虚凝道体也。 展缩杀活妙用也。 善游刃能操守。 如珠走盘如盘走珠。 无顷刻落虚。 亦不分世法佛法。 直下打成一片。 所谓触处逢渠。 出没纵横。 初无外物。 净裸裸阿辘辘。 以本分事印定。 头头上明物物上了。 何处更有得失是非好恶长短来。 但恐自己正眼未得洞明。 是致落在二边。 则没交涉也。 岂不见永嘉道上士一决一切了。 中下多闻多不信佛祖言教筌罤尔。 藉之以为入理之门。 既廓然明悟承当得则正体上一切圆具。 观佛祖言教皆影响边事。 终不向顶[寧*頁]上戴却。 近世参学。 多不本其宗猷。 唯务持择言句论亲疏辩得失。 浮沤上作实解夸。 善淘汰得多少公案。 解问诸方五家宗派语。 一向没溺情识迷却正体。 良可怜愍。 有真正宗师。 不惜眉毛。 劝令离却如上恶知恶见。 却返谓之心行移换摆撼煆炼。 展转入荆棘林中。 所谓打头不遇作家。 到老只成骨董省要处不消一札。 皮下有血自知落处。 苟或踌蹰。 则失却鼻头也。 七佛已前便与么。 直须硬紏紏紧著。 头皮分明历落荐取。 这一片田地稳密。 长时乃自会。 退步终不道。 我有见处我有妙解。 何故。 个中若立一丝毫能所见刺。 则重过山岳。 从上来决不相许。 是故释迦文于然灯佛以无法得受记。 卢老于黄梅。 以本来无物亲付衣钵。 至于生死之际。 才自担荷。 则如灵龟脱壳。 应须净秽二边都不依怙。 有心无心有见无见。 似红炉著一点雪。 二六时中透顶透底洒洒落落。 游此千圣不同途处。 直下令纯熟自然成就。 得个绝学无为千人万人罗笼不住底。 个真实人也送圆首座西归得道之士。 立处既孤危峭绝。 不与一法作对。 行时不动纤尘。 岂止入林不动草入水不动波。 盖中已虚寂外绝照功。 翛然自得彻证无心。 虽万机顿赴。 岂能挠其神。 千难殊对。 而不干其虑哉。 平时只守闲闲地。 如痴似兀。 及至临事为物。 初不作伎俩。 准拟剸割风旋电转。 靡不当机。 岂非素有所守也。 是故古德道。 如人学射。 久久方中。 悟则刹那履践。 工夫须资长远。 如鹁鸠儿初生下来。 赤骨历地养来喂去。 日久时深羽毛既就。 便解高飞远举。 所以悟明透底正要调伏。 只如诸尘境界。 常流于中窒碍。 到得底人分上无不虚通。 全是自家大解脱门。 终日作为未尝作为。 了无欣厌亦无倦怠。 度尽一切而无能所。 况生厌堕耶。 苟性质偏枯。 尤当增益。 所不能放教圆通。 以沤和力摄化开权俯仰应接。 俾高低远近略无差误。 行常不轻行学忍辱仙。 遵先佛轨仪。 成就三十七品助道法。 坚固四摄行。 到大用现前喧寂一等。 如下水船不劳篙桌。 混融含摄圆证普贤行愿。 乃世出世间大善知识也。 古德云。 三家村里须自个丛林。 盖无丛林处。 虽有志之士。 亦喜自便。 到恁么尤宜执守。 唯在强勉以不倦。 终至于喧静亦复尔。 喧处周旋应变于中虚寂。 静处能不被静缚。 则随所至处皆我活计。 唯中虚外顺有根本者能然大凡为善知识。 应当慈悲柔和善顺。 接物以平等。 无诤自处。 彼以恶求及以恶声名色加我。 非理相干讪谤毁辱。 但退步自照。 于己无慊。 一切勿与较量。 亦不动念嗔恨。 只与直下坐断。 如初不闻不见。 久久魔孽自销尔。 若与之校。 则恶声相返。 岂有了期。 又不表显自己力量。 与常流何以异。 切力行之。 自然无思不服。 槌拂之下开发人天。 俾透脱生死。 岂小因缘。 应恬和词色当机接引勘对。 辩其来由。 验其蹲坐。 攻其所偏坠。 夺其所执著。 直截指示令见佛性。 到大休大歇安乐之场。 所谓抽钉拔楔解黏去缚。 切不可将实法系缀人。 令如是住如是执。 勿受别人移倒。 此毒药也令渠吃著。 一生担板赚误。 岂有利益耶佛祖出兴。 特唱此段小因缘。 谓之单传心印不立文字。 语句接最上机。 只贵一闻千悟。 直下承当了修行。 不求名闻利养。 唯务透脱生死。 今既作其儿孙。 须存他种草。 看他古来有道之士。 动是降龙伏虎。 与神明受戒。 攻苦食淡大忘人世永谢尘寰。 三二十年折脚铛煮。 饭吃。 遁迹埋名往往坐脱立亡。 于中一个半个。 诸圣推出建立宗风。 无不禀高行。 务报佛恩流通大法。 始出一言半句。 抑不得已。 明知是接引入理之门。 敲门瓦子。 其体裁力用。 不妨为后昆模范。 当宜师法之转相勉励追复古风。 切忌希名苟利兹深祝也示枢禅人解语非干舌。 能言不在词。 明知舌头语言。 不是倚仗处。 则古人一言半句。 其意唯要人直下契证本来大事因缘。 所以修多罗教如标月指。 知是般事便休。 行履处绵密。 受用时宽通。 日久岁深不移易。 拈弄收放得熟。 小小境界悉能照破断割不留眹迹。 及至死生之际。 结角罗纹不相参杂。 湛然不动翛然出离。 此腊月三十日涅槃堂里禅也示裕书记踏著实地到安稳处。 时中无虚弃底工夫。 绵绵不漏丝毫。 湛寂凝然。 佛祖莫能知。 魔外无捉摸。 是自住无所住大解脱。 虽历无穷劫。 亦只如如地。 况复诸缘邪安住。 是中方可建立。 与人抽钉拔楔。 亦只令渠无住著去。 此谓之大事因缘如来有密语。 迦叶不覆藏。 迦叶不覆藏。 乃如来真密语也。 当不覆藏即密。 当密即不覆藏。 此岂可与系情量立得失存窠窟作解会者举耶。 透脱到实证之地。 向出格超宗顶[寧*頁]上领始得。 既已领略。 应当将护。 遇上根大器。 方可印受也秉拂据位称宗师。 若无本分作家手段。 未免赚误。 方来引他入草窠里打骨董去也。 若具金刚正眼。 须洒洒落落。 唯以本分事接之。 直饶见与佛齐。 犹有佛地障在。 是故从上来行棒行喝。 一机一境一言一句。 意在钩头。 只贵独脱。 勿使依草附木。 所谓驱耕夫之牛。 夺饥人之食。 若不如是。 尽是弄泥团汉方来衲子。 有夙根作工夫。 蓦地得入者。 不遇真正宗师。 返引他作露布。 堕在机境中。 无绳自缚半前落后。 似是不是最难整理。 要须识其病脉辩其落著。 征其所偏坠。 而发起之。 俾舍执著住滞。 然后示以本分正宗。 使无疑惑。 了然得大解脱。 居大宝宅自然趁亦不去。 可以洪济大法传续祖灯。 堪报不报之恩也黄龙老南禅师。 昔未见石霜。 会一肚皮禅。 翠岩悯之劝谒慈明。 只穷究玄沙语灵云未彻处。 应时瓦解冰消。 遂受印可。 三十年只以此印。 拈诸方解路瘥病。 不假驴驼药。 紧要处岂有如许多佛法也。 大宗师为人。 虽不立窠臼露布。 久之学徒妄认亦成窠臼露布也。 盖以无窠臼为窠臼。 无露布作露布。 应须及之令尽。 无令守株待兔认指为月。 鉴在机先。 风尘草动亦照其端倪。 况应酬扰扰哉。 非胸次虚静。 无一法当情。 安能圆应无差先机照物耶。 此皆那伽在定之效也临济金刚王宝剑。 德山末后句。 药峤一句子。 秘魔杈俱胝指。 雪峰辊毬。 禾山打鼓。 赵州吃茶。 杨岐栗棘蓬金刚圈。 皆一致尔。 契证得直下省力。 一切祖师言教无不通达。 唯在当人善自护持尔示远猷奉议从上径截一路。 直拔超升无出。 直指人心见性成佛。 但此心渊奥。 脱去圣凡阶级。 只贵利根上智。 于无明具缚窠窟中不动纤毫。 直下顿契廓彻灵明。 与有情无情有性无性同体。 与大法相应发起作用。 透古超今骑声盖色。 虚而灵寂而照。 无量无涯不思议大解脱。 一一七穿八穴。 了无回互。 便识落著。 所以乃佛乃祖谓之单传密付。 如印印空如印印水如印印泥。 万德昭然十方坐断。 独证独超初无依倚。 若起见作相则没交涉也。 今时大有具种性之士。 能始末觑破幻缘幻境。 勇猛奋志向个边来。 亦有久存诚探赜者。 然患缺方便力。 止以知见解会为明了。 殊不知。 全坐了但是识心。 纵解到佛边。 穷到修证尽头处。 不出指踪在。 是故古来作家宗师。 不贵人作解会。 唯许人舍知见。 胸中不曾留毫发许。 荡然如太虚空。 悠久长养纯熟。 此即是本地风光本来面目也。 到此亘古亘今之地。 脱离生死有甚难也。 如裴相国庞居士样。 直以信得及便得力。 受用自在。 尘缘幻境。 岂从别处生。 若脚下谛实。 二六时中能转一切物。 而无能相等闲。 空牢牢地不生心动念。 随自天真平怀常实。 便是从宦游干。 斡悉皆照透。 承那个恩力。 既识渠如下水船相似。 略左右照顾。 扶持将去。 自然速疾与般若相应。 此禅流所谓自做工夫。 触处无有虚弃底时节。 绵绵相续办长久不退转心。 不必尽弃世间有漏有为。 然后入无为无事。 当知元非两般。 若怀去取则打作两橛也。 一切时一切处。 唯以此为实在力行之当截断众流得大安乐矣圆悟佛果禅师语录卷第十五 发布时间：2023-09-17 12:37:29 更新时间：2024-02-04 21:51:22 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668909086