标题：法眼宗天台德韶国师 内容： 天台山德韶国师,处州龙泉陈氏子也。 母叶氏,梦白光触体,因而有娠。 及诞,尤多奇异。 年十五,有梵僧勉令出家,十七依本州龙归寺受业,十八纳戒于信州开元寺。 后唐同光中游方,首诣投子见同禅师,次谒龙牙,乃问:“雄雄之尊,为甚么近之不得? ”牙曰:“如火与火。 ”师曰:“忽遇水来又作么生? ”牙曰:“去! 汝不会我语。 ”师又问:“天不盖,地不载。 此理如何? ”牙曰:“道者合如是。 ”师经十七次问,牙只如此答。 师竟不谕旨,再请垂诲。 牙曰:“道者,汝已后自会去。 ”师后于通玄峰澡浴次,忽省前话,遂具威仪,焚香遥望龙牙礼拜曰:“当时若向我说,今日决定骂也。 ”又问疏山:“百匝千重,是何人境界? ”山曰:“左搓芒绳缚鬼子。 ”师曰:“不落古今,请师说。 ”曰:“不说。 ”师曰:“为甚么不说? ”曰:“个中不辨有无。 ”师曰:“师今善说。 ”山骇之。 如是历参五十四员善知识,皆法缘未契,最后至临川谒法眼,眼一见深器之。 师以遍涉丛林,亦倦于参问,但随众而已。 一日,法眼上堂,僧问:“如何是曹源一滴水? ”眼曰:“是曹源一滴水。 ”僧惘然而退。 师于坐侧,豁然开悟。 平生凝滞,涣若冰释。 遂以所悟闻于法眼。 眼曰:“汝向后当为国王所师致。 祖道光大,吾不如也。 ”自是诸方异唱,古今玄键,与之决择,不留微迹。 寻回本道,游天台,止睹智者顗禅师遗踪,有若旧居。 师复与智者同姓,时谓之后身也。 初止白沙,时忠懿王为王子,时刺台州,向师之名,延请问道。 师谓曰:“他日为霸主,无忘佛恩。 ”汉乾祐元年戊申,王嗣国位,遣使迎之,伸弟子之礼。 有传天台智者教义寂者,﹝即螺溪也。 ﹞屡言于师曰:“智者之教,年祀浸远,虑多散落。 今新罗国其本甚备,自非和尚慈力,其孰能致之乎? ”师于是闻于王,王遣使及赍师之书往彼国缮写,备足而回,迄今盛行于世矣。 住后,上堂:“古圣方便犹如河沙,祖师道非风幡动,仁者心动,斯乃无上心印法门。 我辈是祖师门下客,合作么生会祖师意? 莫道风幡不动,汝心妄动;莫道不拨风幡,就风幡通取;莫道风幡动处是甚么? 有云附物明心,不须认物;有云色即是空;有云非风幡动,应须妙会。 如是解会,与祖师意旨有何交涉? 既不许如是会,诸上座便合知悉。 若于这里彻底悟去,何法门而不明? 百千诸佛方便,一时洞了,更有甚么疑情? 所以古人道,一了千明,一迷万惑。 上座岂是今日会得一,则明日又不会也。 莫是有一分向上事难会,有一分下劣凡夫不会? 如此见解,设经尘劫,只自劳神乏思,无有是处。 ”僧问:“诸法寂灭相,不可以言宣。 和尚如何为人师? ”曰:“汝到诸方,更问一遍。 ”曰:“恁么则绝于言句去也。 ”师曰:“梦里惺惺。 ”问:“舻桌俱停,如何得到彼岸? ”师曰:“庆汝平生。 ”问:“如何是三种病人。 ”师曰:“恰问著。 ”问:“如何是古佛心? ”师曰:“此问不弱。 ”问:“如何是六相? ”师曰:“汝即是。 ”问:“如何是方便? ”师曰:“此问甚当。 ”问:“亡僧迁化向甚么处去也? ”师曰:“终不向汝道。 ”曰:“为甚么不向某甲道? ”师曰:“恐汝不会。 ”问:“一华开五叶,结果自然成。 如何是一华开五叶? ”师曰:“日出月明。 ”曰:“如何是结果自然成? ”师曰:“天地皎然。 ”问:“如何是无忧佛? ”师曰:“愁杀人。 ”问:“一切山河大地,从何而起? ”师曰:“此问从何而来? ”问:“如何是数起底心? ”师曰:“争讳得。 ”问:“如何是沙门眼? ”师曰:“黑如漆。 ”问:“绝消息时如何? ”师曰:“谢指示。 ”问:“如何是转物即同如来? ”师曰:“汝唤甚么作物? ”曰:“恁么则同如来也。 ”师曰:“莫作野干鸣。 ”问:“那吒太子析肉还母,析骨还父,然后于莲华上为父母说法。 未审如何是太子身? ”师曰:“大家见。 ”上座问曰:“恁么则大千同一真性也。 ”师曰:“依稀似曲才堪听,又被风吹别调中。 ”问:“六根俱泯,为甚么理事不明? ”师曰:“何处不明? ”曰:“恁么则理事俱如也。 ”师曰:“前言何在? ”上堂:“大凡言句,应须绝渗漏始得。 ”时有僧问:“如何是绝渗漏底句? ”师曰:“汝口似鼻孔。 ”问:“如何是不证一法? ”师曰:“待言语在。 ”曰:“如何是证诸法? ”师曰:“醉作么! ”乃曰:“只如山僧恁么对他,诸上座作么生体会? 莫是真实相为么? 莫是正恁么时无一法可证么? 莫是识伊来处么? 莫是全体显露么? 莫错会好! 如此见解,唤作依草附木,与佛法天地悬隔。 假饶答话拣辨如悬河,只成得个颠倒知见。 若只贵答话拣辨,有甚么难,但恐无益于人,翻成赚误。 如上座从前所学拣辨、问答、记持,说道理极多,为甚么疑心不息? 闻古圣方便,特地不会,只为多虚少实。 上座不如从脚跟下一时觑破,看是甚么道理? 有多少法门,与上座作疑求解? 始知从前所学底事,只是生死根源、阴界里活计。 所以古人道,见闻不脱,如水里月。 无事珍重! ”师有偈曰:“通玄峰顶,不是人间。 心外无法,满目青山。 ”法眼闻云:“即此一偈,可起吾宗。 ”师后于般若寺开堂说法,十二会上堂,“毛吞巨海,海性无亏,纤芥投锋,锋利无动。 见与不见,会与不会,唯我知焉。 ”乃有颂曰:“暂下高峰已显扬,般若圜通遍十方。 人天浩浩无差别,法界纵横处处彰。 珍重! ”上堂,僧问:“承古有言,若人见般若,即被般若缚。 若人不见般若,亦被般若缚。 既见般若,为甚么却被缚? ”师曰:“你道般若见甚么? ”曰:“不见般若,为甚么亦被缚? ”师曰:“你道般若甚么处不见? ”乃曰:“若见般若,不名般若。 不见般若,亦不名般若。 且作么生说见不见? 所以古人道,若欠一法,不成法身;若剩一法,不成法身;若有一法,不成法身;若无一法,不成法身。 此是般若之真宗也。 ”僧问:“乍离凝峰丈室,来坐般若道场。 今日家风,请师一句。 ”师曰:“亏汝甚么处! ”曰:“恁么则雷音震动乾坤界,人人无不尽沾恩。 ”师曰:“幸然未会,且莫探头。 ”僧礼拜,师曰:“探头即不中。 诸上座相共证明,今法久住,国土安宁。 珍重! ”上堂,僧问:“承教有言,归源性无二,方便有多门。 如何是归源性? ”师曰:“你问我答。 ”曰:“如何是方便门? ”师曰:“你答我问。 ”曰:“如何趣向? ”师曰:“颠倒作么? ”问:“一身即无量身,无量身即一身。 如何是无量身? ”师曰:“一身。 ”曰:“恁么则昔日灵山,今日亲睹。 ”师曰:“理当即行。 ”乃曰:“三世诸佛,一时证明上座,上座且作么生会? 若会时不迁,无丝毫可得移易,何以故? 为过去、未来、见在三际是上座,上座且非三际,泽霖大海,滴滴皆满。 一尘空性,法界全收。 珍重! ”上堂,僧问:“四众云集,人天恭敬。 目睹尊颜,愿宣般若。 ”师曰:“分明记取。 ”曰:“师宣妙法,国王万岁,人民安乐。 ”师曰:“谁向你道? ”曰:“法尔如然。 ”师曰:“你却灵利! ”问:“三世诸佛不知有,狸奴白牯却知有。 既是三世诸佛,为甚么却不知有? ”师曰:“却是你知有。 ”曰:“狸奴白牯为甚么却知有? ”师曰:“你甚么处见三世诸佛。 ”问:“承教有言,眼不见色尘,意不知诸法。 如何是眼不见色尘? ”师曰:“却是耳见。 ”曰:“如何是意不知诸法? ”师曰:“眼知。 ”曰:“恁么则见闻路绝,声色喧然。 ”师曰:“谁向汝道? ”乃曰:“夫一切问答,如针锋相投,无纤毫参差。 事无不通,理无不备。 良由一切言语,一切三昧,横竖深浅,隐显去来,是诸佛实相门。 只据如今一时验取。 珍重! ” 发布时间：2023-09-24 12:18:07 更新时间：2024-02-04 21:51:21 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668909443